Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

С технической точки зрения виртуальная практика обязательно преобразует весь поток информации о субъекте и объекте в числовые символы. Таким образом, практическая среда взаимодействия субъекта и объекта становится цифровой и виртуальной, объединяя в себе и субъект, и объект. Заслуживает внимания тот факт, что среда, способствующая единению противопоставленного субъекта и объекта, сама по себе едина. То есть символы «0» и «1» очень точно выражают весь комплекс информации, существующий в виртуальном пространстве. Если принять постулат Негропонте за основу, то можно сказать, что человеческая практика вступает «в эпоху бита».

Использование «цифровой системы» является ключевым моментом, отличающим виртуальную практику от традиционной, реальной практической деятельности. Виртуальная практика разрушает привычные ограничительные рамки, которые накладывает внешний материальный мир на объект деятельности; она использует в качестве основного инструмента цифровые символы, преобразуя при помощи компьютерных систем информацию о деятельности человеческого социума в цифровой формат для обработки и последующей передачи. Таким образом, субъект оказывается помещенным в новый виртуальный мир, образованный потоком электронной информации. «Оцифровка» представляет собой средство прорыва виртуальной практической деятельности за пределы традиционной практики; она стала базисом и основным показателем новых форм практической деятельности.

Что касается сути, то виртуальная практика представляет собой новаторский тип деятельности, который осуществляется человеком на основе систем цифровой среды. Чтобы лучше понять сущность цифрового развития виртуальной практики в сравнении с предшествовавшей реальной практической деятельностью и виртуальной практикой в ее изначальной форме, мы полагаем, что виртуальной практике необходимо дать следующее определение: двунаправленная объективизированная чувственная деятельность между субъектом и объектом, реализуемая в виртуальном пространстве посредством цифровых систем.

Несомненно, сложность вопроса заключается не в том, какое определение присвоить данному явлению, а в том, чтобы понять его истинный смысл. Приведенное определение, главным образом, касается следующих аспектов: субъекта виртуальной практики; ее объекта; цифровых систем и сред; виртуального пространства; двунаправленной объективизации; чувственной деятельности. На основе изложенных ранее идей мы попробуем разъяснить сущность виртуальной практики, исходя из анализа понятий «чувственной деятельности» и «двунаправленной объективизированной чувственной деятельности».

Виртуальная практика представляет собой новый вид чувственной деятельности; на основе традиционных чувственных взаимосвязей между человеком и природой, человеком и социумом, она добавила новую платформу взаимодействия в формате «человек – машина», сформировав, таким образом, новый чувственный мир. С исторической точки зрения «чувственность» непрерывно развивалась вместе со сменой форм практической деятельности человечества. Философия марксизма подчеркивала необходимость понимания чувственности в виде практической деятельности, делала акцент на том, что практика является основой всего существующего чувственного мира. Марксизм видел необходимость понимания человека, чувственного мира и связей между ним и человеком на основе практического типа мышления. В этом нашел свое воплощение ключевой аспект и истинный смысл философских преобразований, реализованных в рамках данного учения. В силу исторических ограничений, Маркс не имел возможности изучить виртуальную практическую деятельность, появившуюся в цифровую эпоху; однако его тезис о том, что чувственность есть практическая деятельность, играет важную роль для понимания нами «новой чувственности» цифровой эпохи. Практика, в особенности виртуальная, представляет собой основу чувственного мира, сформированную в эту эпоху. В процессе виртуальной практической деятельности человеческие чувства и ощущения, компьютеры и сетевые технологии на основе взаимного влияния формируют чувственность в формате «человек – машина».

С точки зрения виртуальной практики мы можем более детально рассмотреть следующую концепцию, выдвинутую издателями журнала «Цифровая эра»: мир вступает в эпоху “Е”. Под “Е” в данном случае можно понимать несколько атрибутов чувственности, которые начинаются на эту букву: органы чувственного восприятия человека – ухо ( Ear ) и глаз ( Eye ); человеческие эмоции ( Emotion ); Землю и экологию ( Earth, Ecology ); электронную деятельность и коммуникацию ( Electronic ). Виртуальная практика впервые создала два параллельно существующих социума: реальный и виртуальный – и, таким образом, получила две чувственные платформы: реальную и виртуальную. Формы человеческой чувственности от традиционной горизонтальной структуры перешли к многоступенчатому матричному формату. При использовании старой реалистичной платформы чувственное пространство человека было ограничено опытом и реальными условиями существования; таким образом, новаторские идеи, а также наполненные воображением мифы и иллюзии могли найти соответствующие прототипы в реальной жизни. Это подтверждает, что человеческие идеи ограничены так же, как ограничена и узка человеческая чувственность. В свою очередь, в оцифрованном виртуальном пространстве, вместе с развитием виртуальных технологий и практики, традиционная чувственность может получить практически полноценное выражение в формате «взаимодействия человека и машины». Несомненно, новая форма чувственности указанного формата в виртуальном пространстве вовсе не является копией традиционной формы, она не является точным отражением объективных вещей реальной жизни, но наделена чертами новизны и трансцендентности. Виртуальная практика способна реализовать совершенно новое творение, создание настоящих «атрибутов». Например, сюда можно отнести создание боевых симуляторов, виртуальных рынков, конференций и даже виртуальной экономики, политики, секса и т. п. Использование в процессе виртуальной практики натуралистичного трехмерного чувственного мира, созданного при помощи виртуальных технологий, является процессом продолжения человеческого тела и органов; оно символизирует новое освобождение человеческого восприятия [208] Ци Пэн. О чувственности в эпоху интернета // Вестник Народного университета Китая. 2002. № 2. С. 47–53. . Лишь понимая виртуальную практику как чувственную деятельность, постигая с ее помощью чувственность виртуального пространства, мы можем понять внутреннюю взаимозависимость и единство человека с социумом, самоидентификации с окружающим миром, субъекта с объектом в виртуальном пространстве. Это снова подтверждает выдвинутый Марксом принцип: «Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика» [209] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.: Издательство политической литературы, 1955. Т. 3. С. 2. .