Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Если предположить, что в сельскохозяйственную и промышленную эпоху между субъектом и объектом проводился материальный и энергетический обмен, то гораздо более значимое место займет обмен информацией, реализуемый благодаря цифровым системам в информационную эру. В свою очередь, виртуальная практика подразумевает именно двунаправленный обмен информацией между субъектом и объектом с использованием цифровых систем. В отличие от идейных концепций, существующих лишь в головах индивидуумов, мыслей, которые еще не положили начало процессам объективизации в реальной практике, а также бесцельных, не имеющих планомерности типов поведенческой активности, виртуальная практика наделена объективной реальностью и интерактивностью. В ходе виртуальной практической деятельности человек переносит свою цель и волю на внешний объект, то есть происходит объективизация субъекта. Одновременно с этим человек принимает разнообразную информацию, исходящую от объекта, получает значительный объем новых ощущений, опыта, знаний – в этом заключается уникальный процесс субъективизации объекта. По сравнению с аналогичными процессами, происходящими в реальной практике, уникальность виртуальной практической деятельность состоит в том, что они реализуются в искусственной, электронной, виртуальной среде. Хотя виртуальная практика и не может подобно процессам материального производства выдать порцию продуктов питания для удовлетворения естественных биологических потребностей, но она оказывается в состоянии предоставить человеку еще более широкое и привлекательное виртуальное пространство; позволить индивидууму получить новые ощущения, знания и опыт, которых невозможно (во всяком случае, в настоящий момент) добиться в реальном мире. Все это удовлетворяет духовные потребности индивидуума и опосредованно влияет на развитие производственной практики. Несомненно, подобно тому, как реальная практика требует некоторых жертв, так и ее виртуальный аналог в силу ряда причин порождает определенный набор отрицательных результатов. Тем не менее в процессе комплексного взаимодействия и «общения» между человеком и машиной, или виртуальной средой, процессы виртуальной практики реализуются согласно внутренним целевым установкам субъекта; такие процессы взаимодействия в реальном времени и «очеловеченной» коммуникации в большой степени расширили границы человеческой практики.

Виртуальная практика является символом «трансцендентного существования» человека в новом смысле. Непрерывно развивая исторические процессы своего освобождения, человечество постоянно использовало символы для расширения и преодоления границ реального мира. В процессе повседневной практики человек создал и начал использовать систему языковых символов для отражения и выражения реальных и нереальных фактов, а также фактической нереальности. На основе этой системы человек смог заново создать реальный мир и сформировать пространство возможности овладения вещами. Это не только способствовало переходу формата человеческого существования от типа животного на новый уровень, но и позволило «избавиться» от рамок реального мира. Появление современной виртуальной практики знаменует смену обычного типа существования на основе символов на новый цифровой тип бытия. В отличие от традиционной деятельности на символьной основе, виртуальная практика еще лучше и качественно по-новому воплощает сущность человека как «символьного существа» (выражаясь языком Э. Кассирера). Можно сказать, что важнейший смысл виртуальной практики заключается не в преодолении природы, как в ходе процессов материального производства, а во внутреннем развитии мысленного и символьного пространства, являющихся культурной сущностью человеческого тела.

Как выразился Негропонте: «Каждое новое поколение человечества является еще более “цифровым” по сравнению с предыдущим» [211] Негропонте Н. Цифровое существование / Пер. Ху Юн, Фань Хайянь. Хайкоу: Хайнань, 1996. С. 272. . Несовершенная виртуальная практика современной эпохи, представляя собой цифровую трансцендентную деятельность, является всего лишь проявлением виртуальной сущности человека и показателем поэтапного развития цифровых процессов. Она позволяет индивидууму с новой силой открывать мир возможностей, преодолевать собственные силы. В ходе ее применения человечество смогло создать доселе невиданный виртуальный мир, развивать и преодолевать само себя. Становление виртуальной практики знаменует важный шаг человечества на пути к самопреодолению и достижению свободы. Что касается ключевой цели освобождения и достижения свободы, то виртуальная практика становится всего лишь средством. Несовершенство ее форм и становление в качестве нового типа практической деятельности человечества говорит о том, что вызванное этим изменение форм существования человека, необходимость в знаниях, стандартизации, развитии и улучшении виртуальной практики, позволяют рассматривать ее как самоцель. В целом, виртуальная практика представляет собой чувственную деятельность двунаправленной объективизации между субъектом и объектом, реализуемую посредством цифровых систем. Что касается ее сущности, то виртуальная практика есть цифровая чувственная трансцендентная деятельность человека. Подобное понимание виртуальной практики позволит нам лучше овладеть этим новым видом практической деятельности, а также разобраться в истинности множества соответствующих теорий; это даст возможность более рационально и целостно понять практическую трансцендентную деятельность человека, избегая узости взгляда и односторонних трактовок.

Виртуальная практическая деятельность человечества, осуществляемая на основе цифровых символов, принципиально отличается от деятельности животных; кроме того, она не похожа на концептуальную и традиционную реальную практическую деятельность, играя важную роль в тех аспектах, в которых традиционная практика была незаменима.

В сравнении с концептуальной и традиционной практической деятельностью, виртуальная практика имеет следующие ключевые особенности:

Во-первых, это виртуальная реалистичность. Важная черта, отличающая практическую деятельность человека от концептуальной и теоретической деятельности, заключается в ее реалистичности; виртуальная практика в данном случае не является исключением. Гегель и Ленин в процессе анализа поместили практику на порядок выше знания (теоретического), поскольку она наделена преимуществом универсальности, а также «непосредственной реалистичности». Тем не менее Гегель под практикой понимал исключительно абстрактную концептуальную деятельность; в свою очередь, Ленин имел в виду традиционную практику, осуществляемую в реальном мире. Итак, обладает ли виртуальная практика «непосредственной реалистичностью»? Мы полагаем, что она не наделена данным атрибутом в его традиционном смысле. Но это вовсе не означает того, что виртуальная практика иллюзорна; напротив, она обладает уникальной «виртуальной реалистичностью». Виртуальная практика позволила переместить практическую деятельность человечества с материально-энергетического базиса на сетевую платформу. В процессе виртуальной практики субъект избавляется от ведения практической деятельности, непременно связанной и ограниченной материальными объектами; он впервые получает возможность символьной обработки и комплексного обмена через компьютерные сети информацией о реальной общественной деятельности посредством цифровых систем. Таким образом, индивид преодолевает рамки традиционного социума, помещая себя в новое виртуальное общество, основанное на «существовании виртуальных взаимосвязей».