Оуян Кан - Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-четвертых, имеется в виду усиление персонализации и улучшение личностных качеств. В реальном социуме, в силу различного рода ограничений, налагаемых социальными нормами и общей обстановкой, человеческой индивидуальности зачастую наносится ущерб. В виртуальном пространстве, сформированном компьютерными сетями, в силу особенности сетевых технологий и некоторого ряда объективных факторов (таких, как свобода коммуникации граждан, право на сохранение личной тайны и пр.) онлайновый субъект обладает высокой автономией, может фигурировать анонимно. При прочих равных условиях другие люди или общество не имеют ни возможности, ни права контролировать поведение субъекта, что позволяет ему достаточно хорошо скрыть свое настоящее амплуа, усиливает чувство защищенности. Кроме того, поскольку система сетевой коммуникации не учитывает физический адрес нахождения компьютера субъекта, люди получают возможность не только скрывать свой статус, но и собственное местонахождение; никто другой в Сети никогда не узнает, кем на самом деле является субъект и где он находится. Также виртуальное пространство, непрерывно поглощая все новые средства коммуникации, эффективно повышает скорость передачи данных, увеличивая их плотность. В компьютерных сетях находит реальное воплощение принцип “Anything, anytime and anywhere” («Что угодно, когда угодно и где угодно»). В виртуальном пространстве индивид становится сверхчеловеком, способным преодолевать пространство и время. Такое пространство подобно «лупе», которая способна «увеличить» любые стороны существования человека – как те, которые проявляются в реальной жизни, так и скрытые в ней. В виртуальном пространстве и в процессе виртуальной практики человек добивается «виртуальных качеств», персонализация личности развивается с небывалым размахом. Таким образом, создание идеального человеческого характера становится для многих не такой уж недостижимой перспективой.

В виртуальном пространстве проявление человеческой индивидуальности имеет черты виртуальности и ирреалистичной рациональности; люди легко поддаются «миру иллюзий» в таком пространстве. В силу определенной скрытости статуса индивидуума, люди зачастую не знают или не хотят знать конкретную информацию о своем партнере. Одновременно с этим многие умышленно скрываю информацию о себе, выдавая себя за идеального во всех отношениях человека; такой «грим» позволяет сделать из человека утонченного мудреца, остроумного джентльмена, чуткого любовника и доблестного воина. Таким образом, в виртуальном пространстве субъект умышленно – или неумышленно – формирует двойственную личность, подчас забывая, кем он является на самом деле. Поскольку свое собственное «я» становится вездесущим и всемогущим, то рождается эгоцентристское отношение к самому себе: «Здесь я – бог». Это не может не породить переоценку некоторыми личностями самих себя, что приводит к появлению неэтичного, противозаконного поведения, которое не соответствует сложившимся социальным нормам и даже вредит общественному порядку. В свою очередь, когда методы виртуальной практики оказываются неприемлемыми в реальной жизни, индивид становится совершенно одиноким; если люди чрезмерно погружаются в виртуальное общение, полностью забывая о реальности, то их коммуникативные навыки значительно снижаются. Очевидно, что в виртуальном пространстве и в процессе виртуальной практики одновременно с развитием человеческой индивидуальности легко вступить на ложный путь самовосхваления, что, в конечном итоге, приведет к искажению в развитии характера и разрыву личности. В целом, виртуальная практика, рожденная современной научно-технической революцией, представляет собой практическую деятельность совершенно нового типа и уровня. Ее становление нанесло серьезный удар по традиционным формам человеческого существования, к чему многие люди так и не смогли приспособиться. Отрицательные аспекты виртуальной практики стали причиной еще более подозрительного отношения к ней со стороны части индивидуумов. Некоторые люди рассматривают обусловленное виртуальной практикой исчезновение природной способности к внутреннему изменению человека и исключительного влияния, которое оказывал реальный социум на человеческое существование, как процесс, соответствующий разрушению природы и экологической системы земного шара в рамках капитализма и индустриализма. Однако, если рассматривать вопрос с точки зрения истории развития технологий, человечество уже неоднократно сталкивалось с подобной дилеммой преобразования практики повседневной жизни, обусловленной развитием техники. Более того, человечество сравнительно успешно решало данную проблему, а человеческая жизнь становилась несравненно лучше. В современную эпоху развитие компьютерных, коммуникационных, сетевых технологий и особенно систем виртуальной реальности позволило перевести практическую деятельность в научное русло, упорядочить и обновить ее содержание. Все это было реализовано при самых благоприятных условиях и невиданных доселе возможностях; будущее человечества, несомненно, станет от этого лишь прекраснее.

Становление виртуальной практики как новой формы практической деятельности знаменует важный переломный момент в развитии практической деятельности человечества. При рассмотрении вопросов «цифрового существования» или преобразования культурных норм в «цифровую эру» мы не можем не обойти стороной практическую проблематику, не можем не выполнить глубокий анализ систем виртуальной практики. Итак, действительно ли виртуальная и реальная практика, как утверждают многие исследователи, оторваны друг от друга и существуют независимо? На самом ли деле виртуальная практика полностью заменила собой практику реальную? Быть может, виртуальная практика внутренне связана с реальной и требует с ней органичного единения? Правильные ответы на эти вопросы непосредственно влияют на определение точного места виртуальной практики, а также установление логичных, эффективных связей между ней и реальной практической деятельностью. Мы полагаем, что виртуальная и реальная практика вовсе не отделены друг от друга; между ними присутствует крепкая связь. В цифровую эпоху внутреннее сочетание и эффективное взаимодействие виртуальной и реальной практики обуславливают развитие социума и преодоление человеком самого себя.

В рамках современных научных исследований вопрос о связи виртуальной практики и практики реальной зачастую превращается в такие вопросы, как взаимосвязь «атома» и «бита», «сетевого» и «реального» пространства, «виртуальности» и «реальности», «виртуального» и «физического» существования и т. п. Начиная с труда «Цифровое существование» Н. Негропонте, исследователи привыкли к своеобразному «дихотомическому» подходу, подчеркивая «несоразмерность» между «атомом» и «битом», «виртуальным» и «физическим» существованием и т. д. Многие наслаждаются уникальностью виртуальной практики, осознанно или нет, превознося ее выше всего остального. Таким образом, виртуальная и реальная практика полностью отделяются друг от друга.