Луи Сен-Мартен - Человек Желания

Вот, что мы ожидаем по исходу из тела бренного. Вот восхищенья обетованные нам: проявятся в них тайны всех событий, которых не смогли постигнуть мы в подлунном мире; событий, которыми наполнена история столетий, но движущие силы их сокрыты в политике священной.

Как Бог бы не являлся кротким более людей, ведь нежности в Нем больше, чем у духа?

И если в отношениях людских, встречается единственная мелочь, что ранит вам подобных, они вас обвинят и в остальном.

Но Ты, Всевышний Боже, если замечаешь в работе человека истину малейшую, то закрываешь очи на все ее несовершенства.

По милосердью Твоему творится это: ему Ты поручил заботу выслушивать и собирать молитвы наши. Оно сбирает только доброе зерно; его никак не может напугать количество плевел, там обретаемых.

И всякий день Тебя, Господь, Евреи удручали своим роптанием, в пустыне пребывая; но снисходила Твоя слава на Ковчег Завета, чтоб упрекнуть в неблагодарности израильский народ. Священник умолял Тебя, и по его молитве отсрочивал возмездье Ты.

И чтобы осужденными предстать, необходимо было, чтобы десять раз они Тебя бы искушали, пока не преисполнилась бы мера беззаконий их.

И дети этих безобразников скитались по пустыне сорок лет, пока не истребились отцов их трупы.

Они должны были бродить все сорок лет в пустыне, что сорок дней зеркально отражает, в которые посланцы обязались землю обетования разведать. И день попранной милости тождественным был году искупленья.

Взалкаем Господа по милосердию безмерному Его; и устрашимся преступленья, памятуя о детях наших и собратьях; объявши их любовью, остережемся из-за прегрешений наших в пути застрять к земле обетованной.

О, человек, ничем достаточным не обладаешь ты в подлунном мiрe, чтоб нужды духа успокоить своего, тем паче нужды духа себе подобных; тебе черпать необходимо это в сокровищах вселенских. Но кто же, кто тебе откроет их?

И в этом гладе пребывая, имеешь ты отвагу дороги торить к истине и ей предписывать свой путь, как будто ты боишься, что без тебя ей не дойти до цели!

Изыди же во прах. Из уст людей, какие повеленья должны тебя достигнуть? Не думай, что тщетны людей советы лишь потому, что не всегда уверены они в том, кто их возглавляет.

Исследуй их ученья. Они тебе объявят о событиях, которые исполнятся частично; будь более на страже: заставь самих свести их к половине все образы, что им дано представить.

Предел, что занимаем духом, намного больше нашего предела, и дух мазками кисти ищет отразить всю протяженность и развитие господств обоих.

Ведь дух не знает времени: он вещи в общем виде показует; тогда как естество и время способны воспринять лишь сущность внутреннюю их.

Не описал ли он ужасными тонами конца времен пророку Исайе простое разрушенье Вавилона?

Итак, скажи им, что высокое происхожденье человека вершит обетования, законы и угрозы исшедшими ему от Бога в единой полноте своей.

Но слабость наша крайняя с безмерным милосердием Господним творят для нас, все это сокращая в исполнении.

Их увлеки для высшего усилья не быть пассивными пред гласом, который ими управляет, и вспомнить о своем исконном праве.

Пророков дух, но был ли подчиняем он пророкам? И почему имеем столько мы невзгод и нестроений на земле? А потому, что нет у нас надежной связи с велениями истины, и часто довольствуемся мы лишь образом ее.

И потому в работах наших и магнетических трудах пророка дух не подчиняется пророку.

Пророк не только подчинен своему духу, но он его влагает в человеческую руку, что направляет этот дух, не ведая его, и каковым сама она способна управляться безотчетно от запредельности различных сил.

И эти неразумные себя трудами восхваляют, которые вершат они рукой других! Тогда как люди Божии, чем больше сотворят чудес посредством дарований собственных, тем больше умаляются, ниц простираясь от чувства недостойности своей.

Не стоит проявлять сугубые заботы для украшенья нашими словами наставлений, их выспренними делая благодаря изученной культуре.

И если даже слагались бы они высокопарными словами, они, несчастные, от этого не обрели бы выгоды никак, когда б не возымели пользы от слова жизни мiрозданья!

Чего недостает сему живому слову? Являлась буква иудейским именем, и новым именем был дух. Какое же найдете слово вы, сравнимое с последним словом?

Среди людей не часто встретишь того, который занят раскрытием сущности словес из внутреннего смысла их отношений высших со своим началом. И есть лишь этот класс людей, которые смогли бы высечь огнь из слова.

Начни же всякий день ты как пророк искоренять всех грешников земли, всех делателей беззаконий сокрушив в Господнем граде.

Ведь первая ступень премудрости – Господний страх; вторая – жажда добродетелей всемерных; и третья есть любовью к человеку универсальному и частному; четвертая – любовь к Верховной Сущности и Ее Духу.

Когда достигнем мы сего, тогда огонь заставим заблистать от слова. Но будет ли зависеть от украшенья наших слов осуществление такой большой работы?

Порывами ветров возмущены деревья: их ветви бьются друг о друга, благодаря чему растения освобождаются от вредных насекомых и существ, которые могли бы завязь уничтожить и помешать плодоносить деревьям.

Так и закон времен и потрясенья нашего предела буревого нас избавляют благодаря друг другу от всего, что чуждо нам и пагубно для подлинного возрастанья нас.

Давид, проникся ты сей истиною сам, когда сносил злословия Семея и помешал, когда Авесса замыслил умертвить его.

Сказал же ты: «может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне благостью за теперешнее его злословие » (Ветхий Завет, Вторая Книга Царств, Глава 16, стих 12).

Но есть еще и горший кубок, который мы вкушаем из-за зла чрезмерности и за других людей. Познание же элементов зла и его свойств – превыше разума людского.

Поскольку эта чаша главная нисходит в само начало наше и средоточие его, постольку она же равномерно ниспадает из центра высшего, иль от живительного очага любви и милосердья.

Каков бы ни был ты, когда сам пьешь от этой главной чаши, не унывай. Ведь есть печаль, которая приводит к смерти (она – стенанье мира и безумства), и есть печаль, которая приводит к жизни: печалью истины с премудростью является она.

Какая матерь, радостью переполняясь, не помнит все испытанные муки, когда она рождала человека в свет?

И коль меч Божий пригвоздил в нас змея древнего, то значит, расширил Он Израиля шатры.

Откроем нашу душу Господнему мечу; он должен отделить от нас все чуждые народы. Ведь без него навек мы необрезанными будем.