Луи Сен-Мартен - Человек Желания

Заветы Ветхий с Новым не используют ли символы ее? Не объясняется она ли непрестанно посредством звезд, времен годичных, урожаев, небесных птиц, собак, а также рыб и муравьев?

Не для того ли эти вещи явились в мiр, чтобы, воспользовавшись ими, смогли бы люди открыть глаза на более возвышенную правду?

Не мните, будто вещь обычную творите, когда своими принципами обезображиваете естество пред нашими глазами. И у него уж человек доверьем более не облечен; теряет он и то доверье, которое бы мог в природе обрести; ошибки ваши его ведут к безбожию.

И если б вдалеке вы находились от дорогой возлюбленной, она бы вам послала свой портрет, чтобы смягчить суровость расставанья; то разве не имели б вы тогда, по крайней мере, некоторое утешенье, лишенным пребывая узреть ее живой образчик?

Вот так и истина нам послана в свидетельство была; после того, как мы отпали от нее, она в физические силы облачилась, трудясь во имя проявленья своего пред нашими глазами, чтоб меньше горечи мы ощущали в лишении своем.

И вы, неосторожные наставники, пытаетесь принизить это проявленье, из опасенья будто мы в нем не признаем разные черты Того, Кого не видим больше.

Остановитесь; коль вам непостижима цель существ, как вы смогли бы законы их уразуметь?

Исследуйте сначала, почему природа существует: как совершает она это, вы нам уж после говорите; тогда придете к пониманью цели существ, которая одна способна дать и разуменье их законов.

И если не осуществил божественные добродетели ты, зачем Господь тебе послал их? Спроси себя, как человек способен ценным сделать то, что он воспринял. И разве силы те не слиты с божественной любовью? И как они способны в тебе соединиться, ее к себе не притянув?

Не есть оно ли то же самое единство, которое в тебе все блага производит и обеспечивает сразу и радостями, и защитой? И даже солнце, которое сияет для тебя, одновременно заставляет произрастать деревья, порождая их листву: под нею ты спасаешься в тени от зноя солнечного.

Так воодушеви же собственные силы, человек желанья, и, обновив доверие свое, грех раствори в своих трудах. Ты ощутишь свои живительные свойства, что устремятся к дародателям свеченья.

Когда ты сможешь претворить Господень труд, в смирении сосредоточься и милосердием воздай во имя Божие, благодаря чему пророки и избранники Господни пребыли в безопасности и новые дары стяжали.

Безумец ограниченный довольным от образованья пребывает, полученного в наставлении себе подобных или естественным внушеньем; он уподобится земле, которая всегда хранила заброшенное ветром семя на поверхности своей, но не могла принять его в объятья лона своего.

О, человек, не будь подобен же козлу ты отпущения, который, как и прочие живые твари, благодеяния от природы получает, хотя распространяет лишь заразу. Ты создан был, чтобы колюром стать вселенским, который должен зрение давать незрячим всем.

Доколе же вам находиться в противоречии с собой самими? Хотело радоваться ваше сердце; оно желало бы предаться кротким впечатленьям, что чувство существа его внушает.

Однако разум ваш уж в заблуждение введен, из опасения еще дальше ошибиться, поэтому ему необходимы жертвоприношения для самого себя. Послушайте: потомство человека считаете вы искаженным; считаете вы Бога слишком праведным, чтобы Он являлся создателем страданий наших.

Вы знаете, как находился человек пред Богом, поскольку больше не имелось никого меж сущностями этими двумя. Вы ощущаете, что, кроме Бога, никто не в силах человеку облегченье принести.

И разве страх сугубый не может вас объять от этой логики простой, чья ясность с формою овладевают вашим духом?

Но идол водружен на возвышениях, куда он увлекает весь народ. С вершины сей горы господствует над станом он Израильтян: народ уже не обладает более ушами, чтоб слышать гармоничные свирели пастырей, которые в долине пребывают.

Нет у него очес, чтобы увидеть реки из молока и меда, текущие в земле обетованной; и вкуса не имеет больше он, чтобы их сладость распознать.

Так сокрушите этот истукан, который вас ввергает в рабство, взыскующий лишь гладом изнурять, чтоб вы сошли в могилу. И возвращайтесь в средоточье лагеря с народом: войти людей заставьте под шатры вы.

Не вижу ли ступени три для человека я? Одна – есть выше его меры, на уровне его – другая, и третья – ниже человека.

Вторая соразмерностью берется: проводит дни спокойно человек. Но первой обладает он лишь радостью и торжеством. И данную ступень не на земле искать необходимо.

Но кто же те, кто пребывает в страданьях наибольших? Те, кто воспринял свыше большую меру и должен дожидаться в другом месте, чтоб исполнять ее. Но там они утешенными будут, поскольку здесь хватило им обильных слез.

Господь, кого Ты избираешь для Своей работы, они ли не являются обыкновенно жертвами идеи высшей, которую даешь им от Себя Ты?

И на земле они встречают только противодействие идее этой высшей; они все дни проводят для освящения животворящей вещи в той сущности, что ослабляется и распадается сама собой.

Они все дни рассматривают имена земные, условными представшими, и никогда не выделяют из имен условных естественные имена.

Воители людские, редки сраженья ваши, а ваши поражение и смерть неясная, и чувство одобрения людей – обычные явления.

Воители же истины всегда на поле брани. На нем они всегда готовы испытать зло горшее, чем смерть, и не иметь за это никогда общественного одобренья.

Святая истина, на счастье для избранных твое господство не от мiрa сего! И справедливости твоей не больше здесь никак, ведь царства твоего нет на земле; и этого достаточно для вдохновенья воинов твоих: они уверены в своей награде.

Не все ль рождаемся мы с дарованьем неким? И если благоразумием своим мы достигаем его развитья в нас, о чем просить мы можем больше?

Должны увенчанными сделаться мы все, поскольку верный Ангел нас окружает действием своим и будто бы ограду вкруг нас вершит, ну а над нами – светлую окружность.

О, люди истины, не потому ли часто вы им охранялись, как цари? О, Святость, даешь подобные дары ты и научаешь, что они принадлежат все духу одному.

Чужды один другому звук и свет лишь в понимании безбожника с профаном; и царство с освященьем связаны между собой зависимостью сущей.

Могуществами всеми обладал великий мастер, ибо свят Он был, однако святым являлся, поскольку душу целиком отдал своим Он братьям. И обретенная в любви душа – любви произведенье это, которое приводит к освященью, ведь есть Единый, Кто оправдывает нас.

О, слабый человек, нуждающийся в духе, не оставался ты в своей тщете бы, когда тебя бы не удерживала в ней гордыня, когда не мнил бы ты всем обладать. Не в рабстве ль пребываешь ты, как и Евреи? Так отчего не думал ты, подобно им, о родине своей?