Бертран Рассел - Завоевание счастья

Секрет счастья таков: пусть ваши интересы будут как можно шире, а ваша реакция на вещи и персон, вам любопытных, будет именно дружеской, а не враждебной.

Этот предварительный обзор возможностей подлежит расширению и уточнению в последующих главах, где также будут предложены способы избежать психологических источников страдания.

В этой главе я намерен рассмотреть наиболее, как мне кажется, универсальное и отличительное качество счастливых людей, а именно любовь к жизни.

Лучший способ понять, что я имею под этим в виду, состоит в том, чтобы проанализировать различные образцы поведения за столом. Для некоторых людей еда откровенно скучна; независимо от того, насколько вкусна пища, они не испытывают к ней ни малейшего интереса. Быть может, им уже доводилось вкушать отличную пищу почти всякий раз, когда они садились за стол. Они и не догадываются, каково это – обходиться без еды, когда голод буквально сводит с ума; они воспринимают еду как нечто обыденное, определяемое модой того общества, в котором они живут. Подобно всему остальному, еда для них утомительна, но досадовать бесполезно, ибо ничто другое не будет менее утомительным. Еще есть ущербные, которые едят из чувства долга: врач сказал им, что нужно питаться, чтобы сохранять силы. Есть эпикурейцы, которые приступают к еде с энтузиазмом, но быстро выясняют, что никакое блюдо не приготовлено настолько хорошо, насколько бы следовало. Есть обжоры, которые жадно набрасываются на еду, поглощают чрезмерное ее количество, толстеют до грани апоплексии и затрудненного дыхания. Наконец, есть те, кого отличают здоровый аппетит и умение радоваться еде, кто ест до насыщения и вовремя останавливается. Эти люди со здравым отношением к еде выказывают столь же разумное отношение и к прочим благам жизни. Счастливыми мне видятся как раз последние из наших едоков.

Если сопоставлять голод с едой, такова же будет любовь к жизни в сравнении с простым существованием. Человек, которому еда скучна, соответствует жертве байронического несчастья. Ущербный, который питается из чувства долга, соответствует аскету, а обжора соответствует сластолюбцу. Эпикуреец – все равно что привередливая персона, отвергающая половину удовольствий жизни за их мнимую неэстетичность. Как ни удивительно, все эти персонажи, за исключением, возможно, обжор, презирают людей со здоровым аппетитом и мнят себя вышестоящими. Они считают, что наслаждаться едой, утоляя голод, вульгарно, и не менее вульгарно наслаждаться жизнью, которая сулит разнообразие любопытных зрелищ и потрясающих впечатлений. С высоты своего разочарования они снисходительно взирают на тех, в ком видят бесхитростных простаков.

Лично я нисколько не разделяю такую точку зрения. Всякое разочарование представляется мне сродни недомоганию, которое, конечно, может возникнуть при определенных обстоятельствах, но которое, тем не менее, подлежит скорейшему излечению и никак не должно считаться высшей формой мудрости. Допустим, кому-то нравится клубника, а кого-то от нее воротит; в чем же второй превосходит первого? Нет никаких абстрактных, безличных доказательств того, что клубника – благо или зло. Для человека, которому нравится вкус этой ягоды, она хороша; для человека, которому этот вкус не нравится, не хороша. Но тот, кому нравится клубника, располагает удовольствием, которого лишен другой; в этом смысле его жизнь радостнее, а сам он лучше приспособлен к миру, в котором выпало жить обоим. Справедливость этого очевидного факта проявляется и в более важных делах. Тот, кто обожает смотреть футбол, ровно в той же степени выше человека, которому футбол претит. Тот, кто любит читать, лучше человека, который отворачивается от книг, ведь возможностей для чтения больше, чем шансов посмотреть футбольный матч. Чем шире круг интересов человека, тем больше у него возможностей для счастья и тем меньше поводов полагаться на милость судьбы, поскольку, утратив одну возможность, он всегда может заняться чем-то еще. Жизнь слишком коротка, чтобы интересоваться всем на свете, но полезно интересоваться настолько многим, насколько получается. Все мы склонны к недугу тоски, как интроверты, которые, оглядывая великолепное полотно мира перед собой, уныло моргают и вперяют взгляд в пустоту внутри себя. Но давайте не будем воображать, будто несчастье интроверта как-либо сопряжено с величием.

Предположим, есть два устройства затейливой конструкции, специально придуманные для превращения свинины во вкуснейшие сосиски. Одно устройство сохраняет прежний энтузиазм и продолжает выдавать на-гора сосиски; а другое говорит: «Зачем мне свинина? Мои собственные труды куда интереснее и замечательнее любой свинины». Это устройство забывает о свинине и принимается исследовать собственный внутренний мир. В отсутствие естественной пищи оно перестает функционировать, а чем тщательнее изучает себя, тем пустее и глупее кажется самому себе. Все хитроумное оборудование, посредством которого производилось восхитительное преображение свинины в сосиски, простаивает, и устройство начинает теряться в догадках относительно своего предназначения. Это второе устройство схоже с человеком, который утратил энтузиазм, тогда как первое напоминает человека, сохраняющего его. Человеческий мозг – загадочная штука, способная комбинировать поступающие в него сведения самым причудливым образом, но без подпитки из внешнего мира мозг бесполезен; в отличие от машин, о которых говорилось выше, он должен самостоятельно обеспечивать себя сырьем, поскольку события превращаются в опыт лишь благодаря интересу, который мы к ним испытываем (если интереса нет, события нам безразличны). Следовательно, человек, чье внимание обращено вовнутрь, не находит ничего интересного, а тот, чье внимание направлено вовне, даже в те редкие мгновения, когда он исследует свою душу, имеет в распоряжении богатейший и любопытнейший ассортимент ингредиентов, которые разделяются и сочетаются в прекрасные и содержательные узоры.

Формы энтузиазма поистине неисчислимы. Можно вспомнить, как Шерлок Холмс поднял шляпу, на которую случайно наткнулся на улице. Бегло ее оглядев, он поведал, что владелец шляпы пустился во все тяжкие под влиянием спиртного, а его жена уже не привязана к мужу, как раньше [73] Отсылка к рассказу А. Конан Дойла «Голубой карбункул». Автор немного искажает ход событий, описанных у Конан Дойла. .

Человеку, которому случайные предметы сулят столько открытий, жизнь никогда не покажется скучной. Вы только подумайте: сколько всего можно увидеть во время прогулки по сельской местности! Кого-то интересуют птицы, другой увлечен растительностью, третьего привлекает геология, четвертого – сельское хозяйство, и так далее. Все на свете интересно, если у человека есть интерес, и, при прочих равных условиях, тот, кому что-либо интересно, лучше приспособлен к миру, нежели человек без интереса.