Массимо Пильюччи - Счастливая жизнь. Руководство по стоицизму для современного человека. 53 кратких урока ныне живущим

Brian Johnson, The Role Ethics of Epictetus: Stoicism in Ordinary Life , Lexington Books, 2016. Самый обстоятельный и доступный трактат о разработанной Эпиктетом ролевой этике – концепции, согласно которой в жизни мы делим себя между тремя разновидностями ролей: члена человеческого космополиса, множественными ролями, которые выбираем сами (отца, друга, сослуживца), и множественными ролями, навязанными нам обстоятельствами (сына, уроженца определенной страны, представителя гендерной группы).

Anthony Long, Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life , Clarendon Press, 2002. Лонг один из самых выдающихся исследователей (и переводчиков) Эпиктета. В этой книге он предлагает обстоятельный взгляд на философию Эпиктета и на то, какое влияние на нее оказал Сократ. В книгу включено интересное обсуждение взаимоотношений между «теологией» стоиков и их этикой.

Massimo Pigliucchi, How to Be a Stoic: Using Ancient Philosophy to Live a Modern Life , Basic Books, 2017. [Пильюччи Массимо. Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь. – М.: Альпина нон-фикшн, 2021.] Очень личное введение в стоицизм, выстроенное вокруг серии коротких вымышленных диалогов с Эпиктетом и собственных биографических историй. Книга освещает широкий круг вопросов, в том числе об использовании ролевых моделей, о способах совладать с инвалидностью и психическим заболеванием, а также о том, как справиться с гневом, тревогой и чувством одиночества.

Massimo Pigliucci and Gregory Lopez, A Handbook for New Stoics: How to Thrive in a World out of Your Control – 52 Week-by-Week Lessons , The Experiment, 2019. Это практическое руководство по стоицизму как философии жизни. Мой друг Грег и я предлагаем 52 упражнения, извлеченные из первоисточников стоической философии и сгруппированные вокруг трех описанных Эпиктетом навыков. С помощью этой книги можно проверить, способен ли стоицизм принести вам пользу в жизни. (Примечание: в Великобритании наша книга продавалась под иным названием: How to Live Like a Stoic. )

Donald Robertson, Stoicism and the Art of Happiness: Practical Wisdom for Everyday Life , Teach Yourself, 2018. В книге предлагаются четкое и доступное объяснение глубокой связи между стоицизмом и когнитивно- поведенческой терапией, а также множество практических советов, как применять мудрость стоиков в повседневной жизни.

Donald Robertson, How to Think Like a Roman Emperor: The Stoic Philosophy of Marcus Aurelius, St. Martin Press, 2019. [Робертсон Дональд. Думай как римский император: Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия. – М.: Эксмо, 2020. – Прим. пер .] Интересное сочетание философской биографии Марка Аврелия и когнитивно-поведенческого подхода к практике стоицизма. Вы получите ценные уроки из жизни философа-императора.

John Sellars, The Art of Living: The Stoics on the Nature and Function of Philosophy , Bloomsbury Academic, 2013. Аргументированное обсуждение философии, воспринимаемой как «искусство жизни», а также реализации этой идеи стоиками. Автор книги выдвигает предположение о том, что большинство разделов «Энхиридиона» организовано в соответствии с тремя навыками, описанными Эпиктетом, – именно этой линии я придерживаюсь в «Руководстве». Имейте в виду: ради точности изложения Селларс часто пользуется древнегреческими словами. Но вы привыкнете к ним!

John Sellars, Stoicism , Routledge, 2014. Краткое и ясное введение в систему стоиков, включающее великолепное описание их этики, физики и логики.

William Stephens, Marcus Aurelius: A Guide for the Perplexed , Continuum, 2011. Отменное введение в творчество философа-императора, вписывающее его фигуру в контекст его эпохи и четко объясняющее его философию. Неоценимый справочник для того, кто берется за чтение «Размышлений».

Elizabeth Asmis, Shadi Bartsch, and Martha C. Nussbaum, series eds., The Complete Works of Lucius Annaeus Seneca , University of Chicago Press, 2010–2017, 7 volumes. Титаническое усилие, предпринятое Чикагским университетом и его издательством ради публикации совершенно новых переводов всех доступных трудов Сенеки. Собрание включает в себя трагедии (два тома), сочинения о гневе и милосердии, невзгодах и счастье, восприятии блага и естественной философии и, разумеется, 124 письма к Луцилию.

Я хочу выразить свою глубочайшую признательность многочисленным коллегам и друзьям, познакомившим меня со стоицизмом и научившим, как работать над собой, используя инструментарий этой замечательной философии. В особенности я благодарен ушедшему от нас Ларри Беккеру, Биллу Ирвину, Грегори Лопесу, Дону Робертсону и Джону Селларсу. Спасибо моему удивительному литературному агенту Тиссе Такаги, моему терпеливому редактору Тому Келлехеру, моему корректору Лизе Рирдон, без которых результаты этой работы для души никогда бы не увидели свет. Глубоко благодарю мою жену Дженнифер, во время труда над книгой показавшей, что она является моей самой увлеченной сподвижницей – не говоря уж о том, что проведенная ею внимательная редактура рукописи сделала финальный результат намного лучше.

Тогда я только что зарегистрировался для участия в «Стоической неделе» – ежегодном мероприятии, посвященном знакомству с философией Стои и ее применением на практике. Оно было организовано в рамках проекта modernstoicism.com. Подробнее об этой истории рассказывается в моей книге «Как быть стоиком» (М.: Альпина нон-фикшн, 2021).

Цит. по: Эпиктет. Беседы. – М.: Ладомир, 1997. С. 42.

Цит. по: Эпиктет. Беседы. – М.: Ладомир, 1997. С. 270.

Цит. по: Эпиктет. Беседы. – М.: Ладомир, 1997. С. 115.

Есть забавная и поучительная история о том, что произошло после смерти Эпиктета. Но прежде чем ее изложить, я должен привести отрывок из «Бесед» (кн. I, 29.21), в котором Эпиктет объясняет своим студентам, как он отреагировал, когда вор украл у него светильник:

Поэтому у меня и пропал светильник, что в бодрствовании вор был сильнее меня. Но он вот так дорого заплатил за светильник: за светильник он стал вором, за светильник стал бесчестным, за светильник стал звероподобным. Это, по его мнению, было для него целесообразно.

В этом контексте интересно прочитать, что Лукиан из Самосаты (125–180 гг. н. э.) написал в своем сатирическом письме «Неучу, который покупал много книг»:

Впрочем, для чего я рассказываю тебе про Орфея или про Неанфа, когда и в наше время был – да, я думаю, и сейчас еще здравствует – человек, который купил светильник стоика Эпиктета – простой глиняный светильник – за три тысячи драхм? Ибо и он, полагаю, надеялся, что, если будет по ночам читать при этом светильнике, тотчас же, конечно, и мудрость Эпиктета предстанет ему во сне, и подобен он сделается этому старцу. (Цит. по: Лукиан Самосатский. Сочинения. В 2 т. – СПб.: Алетейя, 2001. Т. 2. С. 351.)

Должен признаться, что несколько лет назад я купил римский керамический светильник II в. н. э. за $750. У меня нет причин полагать, что это был светильник Эпиктета. Впрочем, я не думаю, что эта вещь сделала меня хоть на йоту мудрее.