Массимо Пильюччи - Счастливая жизнь. Руководство по стоицизму для современного человека. 53 кратких урока ныне живущим

«У меня есть та способность, какая должна быть у способного признавать тех, кто правильно обращается с силлогизмами. А когда дело касается жизни, что я делаю? То говорю, что добродетельный, то – порочный. В чем причина этого? В противоположном тому, что при силлогизмах: в невежестве и неопытности» («Беседы». Кн. II, 3.4–5). В этом может заключаться причина того, почему профессора моральной философии, как это ни печально, не более этичны, чем обычные ученые. См.: Eric Schwitzgebel and Joshua Rust, "The Moral Behavior of Ethics Professors: Relationships Among Self-Reported Behavior, Expressed Normative Attitude, and Directly Observed Behavior," Philosophical Psychology 27, no. 3, 2014, 293–327.

Цит. по: Эпиктет. Беседы. – М.: Ладомир, 1997. С. 39.

Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. С. 248.

В английском языке слова «киник» и «циник» имеют одинаковое написание: cynic. «Название школы происходит от прозвища Диогена [Синопского] – κύων "пес", по другому объяснению – от афинского гимнасия "Киносарг" (Κυνόσαργϵς), где занимался с учениками Антисфен [Афинский]». Античная философия: Энциклопедический словарь. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 412. – Прим. пер.

От лат. cardo – «стержень». – Прим. ред .

Подробный перечень 52 стоических практик и описание того, как применять в жизни, можно найти в книге: Massimo Pigliucci and Gregory Lopez, A Handbook for New Stoics: How to Thrive in а World out of Your Control , The Experiment, 2019.

Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. С. 301.

Детальное обсуждение дихотомии контроля и трех дисциплин см. в книге: Pierre Hadot, The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius , Harvard University Press, 2001 (в особенности главы 5–8).

См., например, письма Сенеки: 9.13; 36.6; 51.9; 59.18; 66.22, 34 и 50; 74.1 и 19; 76.21 и 32; 82.5; 85.40; 92.24; полностью 98-е; 118.4; 119.11. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Наука, 1977.

Цит. по: Марк Туллий Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков. – М.: РГГУ, 2000. С. 137.

См.: William Irvine, A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy , Oxford University Press, 2008.

Современные эмпирические данные о том, что конкретно делает нас счастливыми и что не слишком влияет на наше ощущение счастья, см. в книге: Richard Layard, Happiness: Lessons from a New Science , Penguin, 2005. Как выясняется, стоики кое-что понимали, когда утверждали, что счастье генерируется внутри человека, а внешние обстоятельства играют в его обретении относительно малую роль.

Представление о том, что все в мире непрерывно меняется, а потому нет никакого постоянства ни в чем, пребывающем в космосе, является важной составляющей метафизики стоиков и берет начало из учения философа-досократика Гераклита, известного своим высказыванием panta rhei – «все течет, все меняется». Гераклит доказывал, например, что мы не можем дважды войти в одну и ту же реку, поскольку река – сущность переменная, никогда себе не равная. Разумеется, таковы же и мы сами.

Цит. по: Беседы Эпиктета. – М.: Ладомир, 1997. С. 171. Эпиктет цитирует здесь так называемые «Золотые стихи», приписываемые Пифагору. – Прим. ред.

Προαίρϵσις – основополагающая интеллектуальная способность, выбор верного принципа оценки, предшествующий суждениям о конкретных представлениях. См.: Античная философия: Энциклопедический словарь. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 813. – Прим. пер.

В оригинале «Just do it!» – девиз рекламной кампании концерна Nike – производителя спортивной обуви и одежды. – Прим. пер.

Цит. по: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Наука, 1977. С. 62.

Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. С. 259–260.

Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. С. 273.

См. главу 5 в книге: Lawrence C. Becker, A New Stoicism , Princeton University Press, 2017.

. Энхиридион , 4.

См.: Peter T. Struck, Divination and Human Nature: A Cognitive History of Intuition in Classical Antiquity , Princeton University Press, 2018.

См.: Brad Inwood, ed., The Cambridge Companion to the Stoics , Cambridge University Press, 2003. В особенности важны глава 6 ("Stoic Theology") и глава 15 ("Stoicism in the Philosophical Tradition: Spinoza, Lipsius, Butler").

Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986. С. 287.

. Беседы . Кн. II, 6. 9–10.

Некоторые современные философы воскресили подобную идею под именем панпсихизма. В ее основании лежит предполагаемая неспособность науки разрешить проблему сознания. Эти мои коллеги полагают, что если считать сознание «первичным», то есть изначальным свойством материи, то никакой проблемы с его пониманием не будет. Здесь – https://aeon.co/essays/consciousness-is-neither-a-spooky-mystery-nor-an-illusory-belief – я объясняю, почему сознание все-таки остается фундаментальной научной проблемой. Заинтересованные читатели могут также ознакомиться с дискуссией о панпсихизме, в которой моим оппонентом был Филип Гофф, один из самых известных сторонников этой идеи ( https://letter.wiki/conversation/277).

У стоиков было несколько дополнительных доводов, поддерживавших их теологию, однако тот, что касается изначального замысла, является, пожалуй, самым сильным. Другие доводы приводятся Цицероном в книге II трактата «О природе богов».

. Беседы . Кн. I, 6.6–9. Цит. по: Эпиктет. Беседы. – М.: Ладомир, 1997. С. 49.

Пильюччи М. Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь. – М.: Альпина нон-фикшн, 2021.

Вот хороший пример того, как выглядит «первая философия» – метафизика в наши дни: David Chalmers, David Manley, and Ryan Wassermann, eds., Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology , Oxford University Press, 2009. См. также не менее яркий пример альтернативного подхода, который разделяю и я: Don Ross, James Ladyman, and Harold Kincaid, eds., Scientifc Metaphysics , Oxford University Press, 2015.

Раз уж я упомянул и приверженность политическим идеям, то позвольте вкратце развернуть это утверждение. Я не считаю , что стоицизм предполагает наличие определенных политических взглядов – например, прогрессивно-либеральных. Кто-то может широко практиковать стоицизм в повседневной жизни и при этом придерживаться любой из множества политических идеологий или позиций, в том числе и либертарианства (в Европе, в отличие от США, эту идеологию называют классическим либерализмом) или консерватизма. Однако, как и в случае метафизики, упоминаемом в тексте, здесь тоже есть свои границы. Я, скажем, не могу представить себе непротиворечивый облик добродетельного стоика, ставшего фашистом.