Никита Николов - Модели личностного бытия в концепции триединства мироздания

Возвращаясь к обобщению трёх уровней эволюции моделей бытия, получаем следующую последовательность: «все психологические проявления – являются одновременно и биологическими проявлениями», «все семиотические элементы естественных языков – обладают психологическим содержанием», «все семиотические архетипы естественных языковых структур – нуминозны». Данную эволюционную триаду отношений отчасти можно сравнить с принципом «лестницы существ», основания которого содержатся в работе «История животных» Аристотеля 20 20 Аристотель. История животных / Пер. с древнегреч. В. П. Карпова; Под ред. и с примеч. Б. А. Старостина. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1996. С. 466 . Уровни данной триады весьма близки уровням эволюции информационных систем, которые исследует И. В. Черепанов 21 21 Черепанов И. В.. Квантово-информационная специфика бытия сознания: диссертация… д.-ра филос. наук: 09.00.01. Омск, 2018. С. 14. . Высшей стадией эволюции информационных систем в его исследовании является социальная материя, а изначальной является физическая материя. При этом особенным в его исследовании является разрешение семантической трудности в эволюции живых существ. В частности, он приходит к мысли, что без «инструкций» в виде метаинформационного текста, живые организмы не могли появиться 22 22 Там же. С. 196. . Вместе с тем на высшей ступени эволюции бытия символьная природа сознания, обладающая метакодом «предписаний» (программами бытия) субстанционально не уточнена.

Понимание феномена «модели личностного бытия» может быть состоятельным, если изучить сущность понятия «личностное бытие».

Необходимо отметить, что в античной философии (Платон, Аристотель, Эпикур), в работах мыслителей эпохи Возрождения (Мишель Монтень, Эразм Роттердамский), Нового времени (Вольтер, И. Кант, Б. Паскаль, Ж.-Ж. Руссо,) преобладали мотивы гуманистических идеалов.

Автор разделяет точку зрения В. Е. Баранова относительно того, что работы Б. Спинозы, И. Гердера и Дж. Вико являлись определённого рода рефлексией к универсальным конструкциям Аристотеля в определении феномена личностного бытия. Также В. Е. Баранов совершенно справедливо указывает на то, что Г. В. Ф. Гегель одним из первых пришёл к пониманию различий личностного и индивидуального модусов человеческого бытия 23 23 Баранов, В. Е. Личностное бытие как проблема социальной философии: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. Санкт-Петербург, 2009. 311 с. . Следующий значительный вклад в исследование феномена личностного бытия внесли советские исследователи (Л. С. Выготский, П. Я. Гальперин, А. Н. Леонтьев). Современные отечественные исследователи также активно разрабатывают проблематику феномена личностного бытия (В. Е. Баранов, А. В. Королев 24 24 Королев, А. В. Личностное бытие: экзистенциально-феноменологический анализ: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Иваново, 2008. 204 с. , Д. С. Федин 25 25 Федин, Д. С. Личностное бытие: институциональный анализ / Д. С. Федин // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2012. Т. 12. №. 1. C. 36. , С. В. Дмитрова 26 26 Димитрова, С. В. Становление личностного бытия как условие обретения свободы / С. В. Димитрова // Современные проблемы науки и образования. 2009. №. 5. С. 150‒153. , И. А. Шульгина 27 27 Шульгина, И. А. Социокультурное изменение личностного бытия в современной России: философский анализ: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.13. Ставрополь, 2000. 169 с. , В. Ю. Инговатов 28 28 Инговатов, В. Ю. Смысл существования как взаимодействие социального и экзистенциального в человеке: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.11. Барнаул, 2002. 134 с. , В. П. Барышков 29 29 Барышков, В. П. Аксиология личностного бытия: парадигма постсубстанциального миропонимания: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.01. Саратов, 2002. 314 с. , Г. М. Тарнапольская 30 30 Тарнапольская, Г. М. Значение сакральности символа в становлении личностного бытия: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Томск, 2005. 127 с. , Н. В. Пашкова 31 31 Пашкова, Н. В. Понимание как путь формирования пространства личностного бытия (на материале философии М. К. Мамардашвили): диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Краснодар, 2017. 142 с. ).

В. Е. Баранов личностное бытие определяет в качестве идеальной формы организации человеке свойств внешнего мира. Также он дополняет это определение понятием «системное качество», которое указывает на вектор эволюции его до уровня сверхиндивидуального состояния 32 32 Баранов, В. Е. Личностное бытие как проблема социальной философии: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. Санкт-Петербург, 2009. 311 с. . Весьма ценным для автора в этом определении является понятие системного качества, поскольку оно отражает тенденцию к рассмотрению личностного бытия в виде целостного комплекса взаимосвязанных элементов.

Д. С. Федин личностное бытие определяет как «сопричастность человека Бытию» 33 33 Федин, Д. С. Личностное бытие: институциональный анализ // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2012. Т. 12. №. 1. C. 36. . Подобная авторская дефиниция опосредована позицией Н. М. Солодухо относительно трактовки понятия бытия, как всего реально существующего. Это указывает на превалирующий принцип реальности в его определении, который согласно концепции З. Фрейда является регулятором принципа удовольствия. Выявленное действие психологического принципа реальности в рамках понятия «личностное бытие» указывает на разумность учёта достижений аналитической психологии в данном исследовании.

С. В. Дмитрова следует определению личностного бытия, ранее данного М. К. Мамардашвили. Она указывает, что личностное бытие объективно выражает процесс «стремления людей к недостижимому» 34 34 Димитрова, С. В. Становление личностного бытия как условие обретения свободы // Современные проблемы науки и образования. 2009. №. 5. С. 150‒153. . Оценивая данное определение необходимо указать на деятельностный характер личностного бытия.

А. В. Королев определяет личностное бытие как концентрированную форму социокультурного опыта, и являющееся общественным достоянием, обогащающее культуру и человечество. Одно из важных феноменологических замечаний относительно личностного бытия заключается в подчинении его трансцендирующей эволюции, восхождении от простого к сложному – к абсолютной форме экзистенции 35 35 Королев, А. В. Личностное бытие: экзистенциально-феноменологический анализ: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Иваново, 2008. 204 с. . Подобное определение затрагивает близкую позицию автора о наличии последовательной схемы эволюции личностного бытия. Данная схема является квинтэссенцией подходов И. В. Черепанова и А. А. Свиридова. Имеется в виду следующая эволюционная стадиальность: «все психологические проявления – являются одновременно и биологическими проявлениями», «все семиотические элементы естественных языков обладают психологическим содержанием», «все семиотические архетипы естественных языков – нуминозны» 36 36 Свиридов А. А. Словотолк ведической традиции. Аркаим; Увельский: [б. и.], 2011. С. 21. .