Т. Касумов - Век агрессии. Чувства и мысли, поведения и действия

Знакомство с основными подходами к изучению агрессии мы подводим к пониманию интегральности агрессии. Но интегральность есть также первый накат в понимании и теоретизировании Века агрессии. Понимание того, что пришло время «собирать камни», причём не в «кучу», а системно и в пределах рационального. В этой связи нами предпринимается попытка совместить два дискурса: психологический и социально-философский с тем, чтобы, опершись на выдающиеся теории агрессии, разработанные в различных областях знаний, выйти на интегральное понимание данного феномена.

Такой подход позволяет исследовать агрессию как интегральное явление в контексте основных её составляющих – поведенческих структур, формами которых и будут типические акты агрессии. В этом случае также возможно будет более эффективно и дифференцировано использовать классические теории агрессии применительно к каждой её составляющей в целях интегрирования. Эти все определяющие моменты интегрализма агрессии в понимании её всеохватности и есть, как было сказано, первый заход в разработке вопросов Века агрессии.

Тесно к ним примыкает и проблема смысла агрессии, и всё потому, что смысловая часть агрессии усиливается, оттесняя природное, посредством развития агрессиума. Раскроем понимание смыслоагрессии, то, как она формируется, и каковы её значения в нашем авторском подходе.

Обычно, если мы хотим понять агрессию, ее смыслы, то представляем агрессию в сознании как сменяющийся образ, сотканный из представлений, личного опыта и значимых (опасных) состояний. Находясь в функциональной зависимости от агрессивных представлений и личного опыта, агрессия в нашем сознании подпитывается ими, что находит выражение в новых смыслоагрессиях и образах. Каждый из этих последовательных образов находит свой смысл в последующих образах, обновляясь за счёт новых смыслоагрессий. Агрессию, замешанную на «сгустке» социальности и данную нашему сознанию как предмет переживания и осмысления, мы называем смыслоагрессией, ибо она имеет значения, изначально основанные на социальных контекстах угрозы и напряжённости, интересов и желаний. Смыслоагрессия – это субъективное явление, продукт агрессивных мыслей, создаётся она в сознании, в результате холодных расчётов и умозаключений или под «нажимом» чувств, если верх берут одни эмоции. Мы рассмотрим смыслоагрессии, сопрягая с агрессивными мыслями такие чувства, как обида, зависть, тревога, стыд и страх. В то же время, содержательно смыслоагрессия приходит к нам не откуда-нибудь, а через опыт, в котором представлениям принадлежит важная роль. Будучи нереальной, она ищет место в реальных процессах сознания посредством подбора верного для себя смысла.

Как плод рефлексивного мышления смыслоагрессия означает связь идеи, желаний и опасных ситуаций с агрессивным поступком, который планируется и представляется посредством соответствующей смыслоформы. Таким образом, смыслоагрессия, будучи движущей силой агрессии и вместилищем различных начал, сводит агрессивные мысли к существованию индивида в конкретной ситуации, занятого поисками требуемого смысла. Она указывает, но не объясняет, ведёт, но не приводит. Это, можно сказать, «открытая калитка» в тайны агрессивных конструкций и действий, имеющих сущностные основания. Путь к ним пролегает через большую дорогу социальности и множества «событийных» тропинок, связанных, в том числе, и с фактами биографии. Проникнуть за «калитку» нам не удастся, но мы надеемся всё же получить какие-то «запороговые» объяснительные элементы. Речь идёт об акте, в котором сознание творит себя, и знаках, с помощью которых оно представляет себе смысл своей агрессии. Это проблема подчинения идеи, представлений, рассудка, желаний и эмоций, основополагающему акту сознания – Воле. Сможет ли Воля освободить сознание от образов (метафизической агрессии), заимствованных из представлений, которые были навеяны внешним миром (переживаниями), или не сможет (не захочет, а то и перейдёт на их сторону), и тогда сознание всецело окажется во власти агрессии? В таком случае кризис сознания не удастся избежать без трагических последствий.

В этой связи есть смысл подробнее рассмотреть роль таких элементов, как представления, личный опыт и опасные ситуации (события), которые лежат в основе формирования метафизической агрессии как образа будущих действий. Обратимся за этим к классикам философии.

Проблема представлений в философии основательно разрабатывалась Шопенгауэром (1788 – 1860). Свою знаменитую книгу он начинает с утверждения, что «мир есть моё представление», и что «окружающий его (человека) мир существует лишь как представление, то есть исключительно по отношению к другому, к представляющему, каковым является сам человек». 22 22 Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление. М., 1992. С. 54. Здесь объективное, по существу, сведено к субъективному, мир есть то, что мы себе представляем. Возвеличивая, таким образом, человека, философ в то же время возлагает на него ответственность, ибо полагает, что мир ещё есть и его воля. Таким образом, мир, в котором мы живём, есть продукт нашей воли, это то, как мы поступаем. Не во всём соглашаясь с мэтром философии, отметим всё же справедливость данного вывода. Мир объективен, но то, каков он есть, и что собой представляет, это, действительно, во многом плод наших действий и поступков «вблизи». И то, что в мире расширяются сферы метафизической агрессии, и, соответственно, получает развитие реальная агрессия – это воля (и смыслоагрессия) самих людей, и в первую очередь людей, наделённых властью и силой, лидеров государств и наций. Это воля сильного в отношении слабого, которая преследует цели реализации собственных интересов. В глобальном измерении эта воля осуществляется в насильственном навязывании западными державами своих идеологем и интересов остальному миру. Такая воля может воплощаться убиением огромного числа людей, разрушением их мира в интересах утверждения западных институций. Такова нынешняя политика навязывания другим народам своих богов, имеющая древнее происхождение. Управление победителями побеждённых на основе своих авторитетов имело свои преимущества. Сегодня такое навязывание «богов», то есть западных ценностей и правил, имеет место в Сирии, но завтра эта же трагедия будет иметь уже другое региональное название, ведь желание строить «демократии» по западным лекалам всё более усиливается.

Однако мир – это не только представления индивидуального сознания, без относительно его роли в творении мира, это ещё и коллективные представления общественного сознания, которые активно участвуют в производстве смыслоагрессий, доводя их до реальных действий. Они являются важными звеньями, обеспечивающими взаимосвязи личностной агрессии и общественной агрессии, а значит и всеохватности агрессии в обществе. Что можно в общем сказать о коллективных представлениях?