Евлампий-иконоборец - Назидание Увещание Утешение

Нужно было умереть поколению вышедших из Египта евреев, и народится новому поколению способному жить в соответствии с Законом Божиим, который им принес на двух скрижалях Моисей. Те же кто вышел из Египта с менталитетом рабов еще не были научены мыслить и действовать по государственному, ибо территориально государство Израиля не было оформлено. Народ Божий не мог еще жить в соответствии с законами государства подобно уважающей себя нации, соответственно первые шаги в установлении законов были не без падений, не без ошибок. При оставлении Моисеем своего народа, тот сразу же отвергает практику поклонения только живому Богу и отвергает Закон Богом данный и устанавливает для поклонения золотого тельца.

Сегодня так называемое младохристианство тоже по большому счету отвергает Ветхозаветный Закон, видит в Законе некий архаизм, прикрываясь при этом мнимой для себя Евангельской благодатью, находя нужные Библейские цитаты в защиту своей позиции.

Истинная цель Закона – приводить людей ко Христу. Каким образом? Через осознание того, что мы являемся Божьим народом, царственным священством, наше Божественное Царство внутри нас и мы одновременно грешники, нарушители Законов своего Божьего Царства, нуждающиеся в оправдании и спасении. Вот как пишет Павел о себе: «Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай». (Рим.7:7). Закон Божий помогает ныне понять, тот важный для христиан аспект, что грешники нуждаются в спасении, которое дает только Иисус ибо Закон Божий открывает каждому верующему степень его греховной сущности, а следовательно и необходимость в спасении посредством заместительной жертвы Христа. Уж если находясь под Законом ветхозаветные верующие демонстрировали во времена пророков подвиг веры, стремясь исполнить Закон, так как же быть нам находящимся ныне под благодатью Божией? Ответ находим в посланиях святого апостола Павла: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим.6:14). Грех есть ни что иное, как нарушение Закона Божия. Может ли желать грешить христианин, то есть нарушать Закон Божий? Никак. Находясь под благодатью нельзя не любить Закон (хотя мы и не под законом), не возможно его не желать исполнить (хотя и не делами закона оправдываемся, а праведностью Христовой) ибо в благодати Божией, которая в нас, не может быть противоречия. Не может благодать Божия противиться благому Закону Божьему: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра». (Рим.7:12). И хотя Закон не спасает, его отвержение есть свидетельство невозрожденной грешной души. А кто не родится от воды и Духа не может войти в Царство Божие (Ин.3:5). А значит, будем любить Закон Божий и исполнять его по мере сил. Ибо Десять Заповедей Закона никто и никогда не отменял. А Христос весь Закон сформулировал двумя Заповедями: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:37—40).

Любить Бога – означает жить по Его Заповедям (Закону): «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1.Ин.5:3).

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Мф.5:5)

Как ясно отражается небо со всеми звездами, с глубокой синевой, как ярко блещут солнечные и лунные лучи на гладкой поверхности воды! Но стоит только налететь буре, как исчезает небесное отражение: вода темнеет, вздымаются волны, камень и песок, и раздраженная стихия пенится, ревет, разбиваясь о скалы и неся с собой разрушение и гибель! Не то же ли самое происходит в душе человеческой, когда ею овладевает раздражение и злоба? Там, где должна сиять любовь, где могли бы обитать мир и тишина, вдруг нарушается гармония, сеется несогласие, наносятся раны, разрушается дружная, мирная жизнь!

Отчего может произойти такая буря в душе?

Откуда идут эти тучи?

Раздражение чаще всего является последствием себялюбия, гордости, властолюбия. Мы желаем, чтобы нам уступали, чтобы с нами все соглашались; мы ищем своей воли, и каждое противоречие, каждая малейшая неприятность возбуждает в нас раздражение, которое бесовской силой овладевает нами, мутит нашу душу, навевает на нас целую бурю злобы и нетерпения. Если бы мы были смиренны и кротки, ничего подобного не могло бы случиться! Царствие Божие не может водвориться в раздраженной душе! «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис.30:15). Трудно бороться с душевной бурей: она часто налетает незаметно, внезапно и заранее духовно невооруженная Словом Божьим душа слабеет и поддается напору волн. Надо быть настороже и, если буря настигнет, воззреть к Тому, Которого апостолы разбудили в погибающей лодке: «встав, запретил ветру и морю, и сделалась великая тишина» (Мф.8 26).

Пусть же водворится в душах всех духовно ослабевших христиан Царствие Божие, и образ кроткого Спасителя да изобразится в ней!

Мы вращаемся ежедневно среди греха и злобы ибо весь мир лежит во зле: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1.Ин.5:19), нравственная нечистота покрывает весь мир черной пылью, как густой завесой; она проникает повсюду и свирепствует с ужасающей силой. Но мы, верующие, призваны оставаться чистыми и нетронутыми среди всей этой грязи. Душе омытой Кровью Христа не должно касаться ничего нечистого; убеленная Господом и хранимая Им от греха, она должна оставаться чистою, даже среди густого мрака мирского зла. Благодатью Божьей может совершиться это чудо. Она (благодать Божия) может оградить душу человеческую от всякой нечистоты, соблюсти её чистою, нетронутою среди греховного, порочного мира и не допустить над нею власти тьмы. «Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей» (Еккл.9:8). Милостью Божией пусть ничто нечистое не коснется христиан, и да будет одеяние души нашей во всякое время светло.

Апостол Петр называл святыми всех христиан без исключения.

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1.Петр.2:9—12).