Михаил Воронов - Библия сквозь решетку. Книга для тюремного служителя

Христианское восприятие сущности и строения человека тоже имеет право на существование. Описание человека, как творения Бога, требует серьёзного обоснования. В одном из обзоров, написанных П. Новочеховым, дан краткий, но ёмкий набор данных, основанный на Библии:

«Человек – чрезвычайно сложное существо, противоречивое, трудно постижимое. Существует наука, пытающаяся понять человеческую душу, однако и в психологии постоянно появляются новые теории, отвергающие старые для того, чтобы в свою очередь быть отвергнутыми еще более новыми».

Автор читаемого вами исследования, используя свой многолетний опыт пасторского и капелланского служения, используя свои наблюдения и записи, представляет обзор различных форм воздействия Библии на человека, как взглядом изнутри различных групп, с которыми автору приходилось трудиться, так и взглядом со стороны.

Для более ясного восприятия информации по вопросам воздействия Библии на человека, рассмотрим различные подходы к объяснению и оценке форматов воздействий на формирование личности.

Так как подавляющее большинство исследований в области формирования личности человека проводилось и проводится государственными исследовательскими институциями, то самый большой информационный поток мы найдём именно из этих источников. Условно эти исследования можно разделить на три основные группы:

1. Воздействие окружающего мира (политически, социально, ментально).

2. Воздействие окружающей среды.

3. Воздействие личностей и авторитетов.

Исследования воздействия на человека окружающего мира, в основном концентрируются на построении обобщенной модели жизни человека для последующего расчёта возможных последствий и руководства человеческим сообществом. Д. А. Леонтьев, один из исследователей природы человека, писал: «Человек свободен, он является не вещью среди вещей, а мерой всех вещей, он возвышается над природой, преобразуя ее и создавая свой особый мир – духовный, в котором он и черпает источники и детерминанты направленности своей жизнедеятельности. Внутренний духовный мир человека – это его сознание в самом широком смысле слова; внешний духовный мир, общий для всех людей, – это культура, созданная всем человечеством. Соответственно, то, что преимущественно интересует исследователя, стоящего на таких позициях, – это внутренний мир человека, познаваемый с позиции собеседника». Такой подход, который оттеняет человека, возвышает его над всем творением – не является чем-то новым в своём содержании. Он обосновывает разделения людей на нации, касты, государственные образования. В свою очередь, уже внутри этих наций, каст, государств, этот же подход оправдывает возвышение одного человека над другим, способствует выработке систем угнетения и эксплуатации человека человеком.

Одной из форм воздействия на формирование личности человека является политическая система государства, в котором человек родился, воспитывался и продолжает жить. Автору представилась уникальная возможность быть свидетелем перехода страны постоянного проживания из одной политической системы к другой. Родившись в Латвийской Советской Социалистической Республике, которая являлась частью социалистического политического лагеря, автор воспитывался на идеях социализма и коммунизма. Впитав в себя все оценки внутреннего и внешнего мира, предлагаемые системой, в которой тогда существовала ЛССР, устоявшись, как личность и гражданин своего государства, автор пережил вместе с сотнями миллионов людей развалившегося социалистического лагеря крушение всех, ранее воспринятых идей и устоев общества. Пережил и период построения новых оценок и возрождения забытых ценностей.

Оценивая разницу политических систем, разницу взаимоотношений и системы ценностей, можно с уверенностью сделать вывод, что любой человек подвержен глубокому воздействию политической системы, в среде которой он живёт. Политологи называют этот процесс – Политической социализацией личности. Лучше, чем политолог Г. Т. Тавадов и не скажешь: «Становление личности в качестве субъекта политики происходит постепенно, по мере социального созревания человека в процессе его политической социализации. Политическая социализация – это процесс вхождения человека в мир политики; формирование политических представлений, ориентаций и установок; усвоение опыта, норм и традиций политической культуры. Политическая социализация является частью общей социализации личности, ее приобщения к социальному опыту, накопленному предшествующими поколениями людей».

Таким образом, мы можем утвердиться в том, что человек, находящийся в сообществе людей, не только подвержен внешнему, но и внутреннему, семейному воздействию. Впитывая различные политические штампы и лозунги, впитывая информацию, исходящую от окружающих, человек формирует своё отношение к государству, к религии, к людям. Избежать этого не удаётся и не удастся ни одному человеку. Нет ни одного примера, когда человек, которому довелось жить и развиваться вне человеческого сообщества, после своего спасения имел бы хоть какое – то понимание о социальных взаимоотношениях и о политических течениях. Эта информация человеком воспринимается только от общения с людьми, от других людей. Она может быть подвергнута трансформации из-за изменения политической среды, общественного строя и других переменных факторов общественного устройства. Это воздействие на человека описано политологом Е. Шестопал: «Действие любой политической системы зависит от ее способности психологически воздействовать на индивида, побуждая его к поступкам, которые соответствуют целям системы. За исключением применения прямого насилия, когда гражданину уже не до рассуждений, все остальные меры из арсенала политического воздействия предполагают наличие у человека хотя бы минимального уровня знаний о политике, умения оперировать политическими категориями, наличия представлений и суждений о ней. Таким образом, между целями системы и поведением индивида лежит промежуточная „инстанция“ в виде политического сознания – массового и индивидуального».

Подтверждение исследованиями того факта, что человеческое сообщество подвержено различным манипуляциям, как со стороны власти, так и со стороны групп, заинтересованных в изменении настроений и убеждений в общественном мнении, позволяет предположить, что историческое развитие общества во многом зависит от его способности противостоять этому манипулирующему воздействию.