Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Это как, например, женщине самой себя оплодотворить и далее выносить ребёнка. Символически это очень точно подходит под описание действий Брахмана по началу и будущему становлению Проявления. А мы ещё никак не можем понять, что собой представляет Брахман без его феноменального Проявления? Вернее, мы уже частично описали его, как нулевое состояние всего, как абсолютно и глубоко «спящего» Брахмана. Но кто же его «разбудит», если более никого нет?

Напрашивается мысль, что в Брахмане существуют понятия «Дня» и «Ночи». Символически, они вполне могут существовать, если что-то вращается вокруг своей оси, как например планета Земля. Только тогда возникают понятия дня и ночи. Чтобы Брахман «проснулся» и начал своё Проявление должна закончиться «Ночь» и начаться «День». Но они подразумевают под собой уже некие качества и состояния, которых в безкачественном Брахмане быть никак не может или может, если только он имеет в себе самом «другого» Брахмана? Только в духовных источниках знания такого внутреннего разделения на «спящего» и «неспящего» Брахмана мы не нашли.

Если символически обратиться к человеку, то он живёт на планете Земля и отождествляет себя с ней. Именно она даёт ему понятия дня и ночи. Симбиоз человека и планеты Земля позволяет судить о единстве их существования. Может быть, и в Брахмане мы наблюдаем такой же симбиоз «Бытия (планеты) и Существа (человека)»?

Например, спящий человек полностью отключается от внешнего мира и все его чувства засыпают и становятся «нулевыми», но при этом он материально растёт. Мы, аналогично, имеем Абсолютно «спящего» Брахмана, который не может во «сне» иметь какие-либо качества и состояния. Но тогда «проснувшийся» Брахман должен иметь в себе, аналогично бодрствующему человеку, качества и состояния бодрствования, которое мы называем феноменальным Брахманом, осуществляющим своё новое становление в Проявлении.

Если это так, тогда мы никак не можем отрицать наличие «Дня» и «Ночи» Брахмана, как два его состояния Существования или Бытия. Веданта называет их «Днём и Ночью Брамы 7 7 Возможно Брама – это духовное понятие тождественное Брахману. В разных религия и йогах Брахман может иметь разные «имена», в т. ч. и имя Брама. Но это только предположение. » [10, с. 170—173]. Они имеют свою протяжённость в 4.320.000.000 лет. Даже существует понятие года (3.110.400.000.000 лет) и века Брамы, протяжённостью в 311.040.000.000.000 лет. Но если существует такие временные интервалы, то что-то их должно давать. Например, если «День» и «Ночь» даёт планета, вращающаяся вокруг своей оси, то год возникает только при её вращении по орбите вокруг центра планетарной системы. Только в этом случае мы можем говорить о годе и веке.

Мы приходим к тому, что феноменального Брахмана можно рассматривать как «планетарную систему Брамы» со всем тем, что существует в ней. Его, символически, можно отождествить с Солнечной системой и со всем тем, что находится в ней, в том числе и с планетой Земля со всеми её формами и существами. Мы пока оставим эти предположения действенными и далее постараемся их доказать. Теперь же нам необходимо вернуться к вопросу о том, а что же изменяется в Брахмане при его пробуждении? Что при этом изменяется в его «спящем» «Нечто»?

Естественно, в «спящем» Брахмане всё находится в нулевом состоянии, пока не наступит «День Брамы». Нас теперь более интересует пробуждённый феноменальный Брахман, который уже может иметь и качества, и свойства. Ранее мы описывали две «области» «внутри» бодрствующего Брахмана: Ниргуна и Сагуна Брахман. Они могут возникнуть только при его «пробуждении» и никак не ранее. Конечно, это будут даже не «области» и даже не «внутри». Таких понятий в Брахмане нет. Как определить то, что они собой представляют, мы пока не знаем, хотя ранее уже говорили о их «сферах». Давайте пока оставим это понятие «сфер» Ниргуна и Сагуна Брахман. Так нам их легче будет исследовать.

Отвечая на этот вопрос об изменении «Нечто» при пробуждении Брахмана, мы точно можем сказать, что ничто в нём не изменяется. А что меняется в человеке после его пробуждения? Он остаётся самим собой, таким же каким бывает всегда, только его чувства, разум и тело как бы снова «включаются» и начинают работать. Аналогичную картину мы предполагаем и в Брахмане. При его пробуждении ничто не меняется, а только снова появляются его качества и свойства, что сказывается на его нулевых фракталах ЭСН. Брахман снова начинает на них влиять своим Сознанием и его Силой, структурируя их нужным ему образом.

Тогда чистые структуры нулевых фракталов ЭСН начинают объединяться между собой, оставаясь такими же чистыми. Они образуют собой как бы совсем новую Единую Структуру, которую им транслирует Брахман. Она уже в своём Единстве будет обладать собственным Сознанием и его Силой. На самом деле нулевые фракталы ЭСН сами никак не трансформируются и не модифицируются, а просто встраиваются друг в друга, так и оставаясь неизменными. Таким образом возникает, например, «сфера» Ниргуна Брахмана. Здесь мы подразумеваем действие самосознания нулевых фракталов ЭСН, которые под действием большего Сознания Брахмана формируют новую Структуру.

Теперь давайте представим себе вселенную, которую полностью свернули до нулевых фракталов ЭСН. Она сама как бы исчезает, но её Структура остаётся существовать в нулевых фракталах ЭСН, которые сами себя раздробили до нулевого состояния, выделив из себя все свои малые фракталы ЭСН, которые стали такими же нулевыми. Получается, что все нулевые фракталы ЭСН уже изначально должны быть связанными между собой своими большими кругами в некую единую внутреннюю структуру вселенной, которая была ей достигнута в предыдущем Проявлении. Мы на рисунке 3а в нулевых фракталах ЭСН видим чёрные точки, которые и есть их скрытые глубинные структуры, но так ли это?

Тогда что, все нулевые фракталы ЭСН оказываются разными в своих внутренних структурах, что маловероятно. Мы уже ранее определились, что ниже измерения уровня 0 0, других структур и, естественно, фракталов ЭСН быть не может. Поэтому мы посчитаем все нулевые фракталы ЭСН Брахмана полностью тождественными, но предположим, ибо нам более ничего не остаётся, существование между ними некоторой структурной связи, о которой мы ещё не упоминали и не исследовали. Эти связи показаны на рисунке 3а линиями, соединяющими нулевые фракталы ЭСН между собой. Эти линии связи мы можем отнести к Субстанции Чистого Абсолютного Сознания Брахмана.

Как же мы далеко «зашли» в Брахмана! Но откуда берутся эти линии связи, если в Брахмане кроме нулевых фракталов ЭСН более ничего нет и быть не может? Давайте для ответа на этот вопрос снова исследуем распад единичного фрактала ЭСН, изображённого на рисунке 3б до нулевого состояния. Если из него «вынуть» все четыре его нулевых ЭСН, то во что превратиться его большой круг, который станет «пустым»?