Энди Мерифилд - Магический Марксизм. Субверсивная Политика и воображение

Мое поколение марксистов – лет сорока с небольшим – отличается тем, что нас очень мало. Видные марксисты много старше, это бывшие хиппи, яппи и студенты – активисты движения за демократизацию общества, – словом, те, кто повзрослел в шестидесятые. Люди более молодые, левые ученые-гуманитарии и активисты, которые принадлежат к следующему за мной поколению, быть может, даже к поколению, идущему через одно, зачастую не принимают марксизм всерьез. Если они и оперируют критической теорией, то прибегают к Фуко, Деррида и другим постмарксистским мыслителям. Если они занимают активную позицию, то, как правило, примыкают к новым «новым левым» – целому ряду автономных организаций вроде «Глобального обмена», общества «Рукус», «Критической массы» и «Вернем себе улицы» – или к молодым независимым борцам с Мировым банком, Международным валютным фондом, Всемирной торговой организацией. Затем следуют «зеленые»: «Друзья земли», «Гринпис», «Клуб Сьерра», «Сеть по сохранению тропических лесов»; довольно активно идет борьба против генетически модифицированных продуктов и за местную органическую пищу, за защиту прав коренных народов, действуют крестьянские демократические движения, есть еще анархисты в черных масках и независимые борцы за то или иное дело. Тем не менее все эти люди идейно ближе к Че Геваре и сапатистам, чем к Карлу Марксу.

Мы ясно видим возрастной разрыв между «старыми» ( used ) «новыми левыми» и новыми «новыми левыми» – он затрагивает как организационные платформы, так и идеологический фундамент. Примирение марксизма с этой новой школой постсиэтловской активистской деятельности остается трудной задачей, в особенности в том, что касается сопротивления неолиберализму и проникновению корпораций в повседневную жизнь. Интересно, но марксизм моего поколения – это сказание о двух марксизмах, поскольку мы и достаточно молодые и достаточно взрослые для того, чтобы примыкать к обоим лагерям: мы понимаем и важность чтения «Капитала», и желание запустить кирпичом в окно Starbucks; мы, кому сейчас сорок с небольшим, понимаем политическое значение и трезвой критики, и слегка безумных разрушительных действий.

В 1968 году мне было восемь лет. Будучи продуктом семидесятых, я и унаследовал от шестидесятников скорее пораженческие настроения, чем устремленность к успеху. Я рос в сером рабочем Ливерпуле, слушал панк-рок и в 1976 году окончил школу, после чего мог рассчитывать на унылую и бесперспективную работу клерка в ливерпульских доках. Страна тогда трещала по швам, люди уезжали из города, компании разваливались. Думаю, мне повезло, поскольку у меня была работа. Помнится, я оказался на рынке труда, когда одна новая группа записала пластинку «Анархия в Соединенном королевстве» [18] Имеется в виду первый сингл Sex Pistols «Anarchy in the U. K.» (1976). . Название звучало занятно, ласкало слух и, казалось, подталкивало в верном направлении. Помимо того, солист группы Джонни Роттен был практически моим ровесником. Он говорил, что не знает, чего хочет, но знает, что надо делать. «Я хочу разрушать!» Припев поразил меня не просто как строчка из песни – скорее, это был политический гимн, нечто такое, что я поддерживал, мне даже казалось, это были мои потаенные мысли. Семидесятые были десятилетием потерянности, кризисов и распада, и когда Sex Pistols заявили, что «НЕТ БУДУЩЕГО! У ТЕБЯ НЕТ БУДУЩЕГО!», я им поверил.

Меня никогда не оставлял анархистский дух неудовлетворенности, радикализм в стиле «чума на ваш дом», и я уверен, что был не одинок, что мои ровесники чувствовали то же самое. Этот импульс и привел меня к марксизму, марксизм давал утешение и облегчение через десять лет после того, как я услышал громкий призыв Sex Pistols: «НЕТ БУДУЩЕГО». Читая Маркса во время забастовки шахтеров, когда тенденция «Милитант» сумела прибрать к рукам местные советы Ливерпуля [19] «Милитант» от англ. militant – боец – активная в 1960–1980-х годах троцкистская фракция британской Лейбористской партии, которая установила контроль над местными советами Ливерпуля после громкой победы на выборах в мае 1983 года. Депутаты от «Милитант» царствовали в городе практически безраздельно вплоть до 1987 года, установив свой собственный вариант бескомпромиссного и конфронтационного социализма. Они часто конфликтовали с правительством тори, возглавляемым Маргарет Тэтчер, по вопросам бюджета и снижения местных налогов, но также были не в ладах с профсоюзами и [правыми лейбористами в годы партийного лидерства1983–1992 Нила Киннока. Для дополнительной информации см.: Taaffe P., Mulhearn T . Liverpool: A City that Dared to Fight. London: Fortress Book, 1988; Parkinson M . Liverpool on the Brink. Hermitage: Policy Journal, 1985. , я поверил в будущее, в то, что стихийное разрушение не должно вести к саморазрушению, что оно может быть умно направлено в определенное русло, использовано для демонстрации марксистской мысли и активистской деятельности.

Помнится, одним из первых марксистских текстов, которые я пытался прочесть, преодолеть, была классика шестидесятых, книга немецкого эмигранта Герберта Маркузе, гегельянца и фрейдомарксиста, «Одномерный человек». Маркузе описывает людей как объекты «тотального администрирования» [20] Маркузе Г . Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества / Пер. А. Юдина. М.: АСТ, 2002. . Тотальное администрирование искореняет свободомыслие и наделяет людей «счастливым сознанием». В 1964 году Маркузе уверял, что «тотальное администрирование» пронизало всю реальность, но он ошибался. Другое дело – восьмидесятые или 2010 год: оно существует в оборонных лабораториях, исполнительных органах, правительстве, управленческом аппарате, среди контролеров, менеджеров, специалистов по эффективности, в массовой коммуникации, рекламных агентствах, транснациональных корпорациях и наднациональных организациях, в школах и университетах. При помощи этих средств, пишет Маркузе, оппозиция устраняется или поглощается; весь потенциал для сублимации, для превращения сексуальной энергии в политическую (и наоборот) подавлен и десублимирован. Принцип Реальности побеждает Принцип Удовольствия, убеждая людей, что Реальность – единственный принцип.

Другой значимой книгой, которую я прочитал в эти долгие потерянные дни, было «Общество спектакля» Ги Дебора, книга, впервые изданная в 1967 году. Я случайно наткнулся на нее пасмурным дождливым днем в ливерпульском кооперативном магазине News from Nowhere [21] Новости ниоткуда ( англ. ). Этот магазин по-прежнему процветает на Болд-стрит как женский кооператив. В прежние годы он был расположен в обшарпанной маргинальной зоне, возле входа в туннель Мерсей, по соседству с фашистским магазином Soldier of Fortune «Солдат удачи» ( англ. ), чьи посетители периодически бросали кирпичи в окна книжной лавки. Время от времени завсегдатаи книжного им отвечали тем же. Да, хорошее было время! . И хотя поначалу я мало что понял, понемногу, тезис за тезисом, я ее проглотил, а она проглотила меня, помогла мне понять, почему меня воротит от нормальной жизни; этот урок я никогда не забуду. В Деборе мне понравилось то, что нравится по сей день, – его бескомпромиссный радикализм, а также его лиризм.