Алексей Тенчой - Запредельная мудрость. Диалоги о буддизме. Десятый том

«ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ» – мантра Ченрезига, Бодхисаттвы великого сострадания. Каково значение этой мантры? Какую пользу приносит ее начитывание и медитация на нее?

«ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ» – шесть слогов. «Ом» состоит из трех букв, которые соответствуют телу, речи и уму. «Ом» означает, что тело, речь и ум бывают двух типов – нечистые тело, речь и ум и чистые тело, речь и ум. Для того, чтобы трансформировать нечистые тело, речь и ум в чистые, то есть в тело, речь и ум Будды, нам необходим метод, определенная духовная практика.

«МАНИ ПАДМЕ» – четыре слога. «МАНИ» означает «драгоценность» на санскрите. Здесь под драгоценностью мы понимаем каруну, сострадание, альтруизм. «ПАДМЕ» – означает «лотос». Лотос – символ мудрости и осознанности. Альтруизм и осознавание реальности необходимы нам для того, чтобы очистить или трансформировать тело, речь и ум. «ХУНГ» – шестой слог, означает неразрывную связь двух аспектов практики – мудрости и альтруистического намерения. Эти два аспекта, альтруизм и мудрость, необходимо сочетать. И в этом смысл слога «ХУНГ».

Когда мы читаем мантру «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ», мы должны помнить об альтруизме, а также о взаимозависимости, то есть о мудрости. Вот таким образом будет правильно начитывать эту мантру.

Как алкоголь может мешать медитации?

Согласно повествованию Падмасамбхавы о вреде алкоголя, водка была приготовлена Марой еще 4386 кальп тому назад, во времена Будды «Лунный свет». Это произошло из-за зависти Мары к количеству последователей Будды. По совету своего «черного хранителя» Мара смешал мозг свирепого белого льва, пену из пасти разъяренного слона, жало ядовитой змеи, мед злой пчелы, слюну бешеной собаки, костный мозг девяти демонических плясунов, зрачок волка, пожиравшего мертвецов, мясо трупа и менструальную кровь женщины-ракшаси и, начитывая проклятия, изготовил вредоносный напиток – водку. Испив этот напиток, последователи Будды становились его рабами и попадали в ад. Вот вкратце история возникновения алкоголя, а вредоносность его очевидна – в силу дурных компонентов. Подношение этого напитка духам и божествам сансары так же вредно, как и человеку. Преобразовав, этот напиток можно подносить только буддам, вышедшим за пределы сансары. Поэтому Будда сказал: вы можете употреблять алкоголь в том случае, если способны кушать нечистоты и при этом получать удовольствие как от употребления нектара. Если же не способны на это, то употребление алкоголя непременно приведет к осквернению и падению в ад.

В постоянно пьяном человеке высвобождаются все 84 000 пороков. «Положительная энергетика» сознания человека оскверняется, и его место занимает «отрицательная», которая начинает завладевать умом даже в трезвом состоянии, постепенно подводя его к роковой черте. Некоторые, возможно, видели таких людей, которые до этого были веселы и радушны, и вдруг они резко становятся «дурными». Постоянно говорят о смерти и о плохом, лица у них становятся серыми, а глаза – безжизненными. Это оскверненные люди – если ничего не сделать, то они могут однажды заснуть и умереть во сне. Это считается плохой смертью, так как «отрицательная энергетика», до конца овладев человеком, во сне утягивает его в ад. Врачи обычно констатируют диагноз «сердечная недостаточность». В целом, у самого алкоголя нет никаких достоинств. Один только вред: ущербно для здоровья; круг «друзей» очень плохой; мешает успеху в работе; скандалы в семье; осквернение сознания; подрывает уважение близких; возникают опасности для жизни – как своей, так и окружающих.

Говорят, что Чже Цонкапа ушел в Паринирвану. Возникает вопрос, как же он тогда пребывает в Тушите, а это же сансарическая сфера, не так ли?

В Тхераваде считается, что уйти в Паринирвану – значит аннигилироваться. У нас же Непребывающая Нирвана – это, помимо прочего, обозначает наличие возможности строить бесчисленные проявления в мириадах миров.

Нирманакая неограниченна, она может проявиться в любой точке сансары, но это не значит, что Будда находится в сансаре. В Абхисамаяланкаре есть такие слова: «Не пребывая в сансаре мудростью, не пребывает в нирване состраданием».

Есть ли эффективность в передаче Дхармы при интернет-общении, или необходимо живое общение с Учителем?

Учитель дарует драгоценную Дхарму, Ученики ее получают. Во время слушания Учения ученик может практиковать шесть парамит. Об этом говорил, в частности, Его Святейшество Сакья Тринзин. Это далеко превосходит обычное общение, типа разговоров на кухне за чаем. Или университетской лекции. Услышанное Учение памятуется, анализируется и осваивается на практике. Ничего изобретать не нужно, этот метод существует непрерывно уже 2500 тысячи лет с момента прихода последнего Всемирного Учителя. Мирское знание принципиально отличается от Дхармы. Изучая мирские науки, человек не обретет освобождения, а изучая и практикуя Дхарму – обретет. И методы передачи Дхармы и мирских наук – отличаются.

Возможны ли негативные воздействия занятий по медитации на практикующего?

Есть и такая история. Наверное, все слышали о Чудапантаке, или о Пантаке Младшем, – то, что он не мог запомнить двух слогов, а потом, когда подрос, старший брат Махапантака три месяца не мог научить его одному стиху в четыре строки. Так вот, уже после того как Чудапантака стал архатом, подошли монахи к Бхагавану и спросили: «Почему Чудапантака был так туп? В чем причина этого? Что мешало его постижению?» На это Бхагаван ответил: «Когда-то жил свинопас. И однажды, когда пришло время вести свиней в город на продажу, он загнал их на плот и стал переправляться через реку, но свиньи взволновались и перевернули плот. Свинопаса при этом сильно ударило. Пока он был без сознания, его отнесло далеко вниз по течению. И его заметил один из пратьекабудд, проживавших там. Вытащил из реки и оставил на берегу, а сам удалился. Когда свинопас очнулся, то увидел на песке человеческие следы, которые рассказали ему о его спасении. Желая отблагодарить, свинопас пошел по ним и вскоре увидел общину пратьекабудд, пребывавших в медитативном сосредоточении. Он натаскал им воды, заготовил палочек для чистки зубов и, не зная чем себя занять в ожидании их ответа, решил подражать им. Он сел в ту же позу, сконцентрировал ум и стал погружаться из одной дхьяны в другую, пока не достиг высоких миров. Так вот, свинопас и стал Чудапантакой, а тупость его была связана с его самодеятельной медитацией».