Мишель Монтень - Опыты (Том 2)

Как говорит Сократ у Платона… — Платон. Теэтет (см. прим. 458).

… людям, которые находят доводы Раймунда Сабундского слишком слабыми… — Здесь явная ирония со стороны Монтеня, ибо на несостоятельность доводов Раймунда Сабундского указывает прежде всего он сам, разоблачая их на протяжении всей этой обширной главы.

Что укрощает море и регулирует год… — Гораций. Послания, I, 12, 16.

Все эти вещи сокрыты от нас… — Плиний Старший. Естественная история, II, 37.

… способ, каким соединяются души с телами… решительно непонятен для человека… — Августин. О граде божием, XXI, 10.

Клавдий Гален (129–200) — римский врач и естествоиспытатель, величайший теоретик античной медицины.

… Аристотель… бог схоластической науки… — Для мировоззрения Монтеня характерно его отрицательное отношение к Аристотелю, но не к подлинному Аристотелю, а к искаженному католической церковью, «Аристотелю с тонзурой», как остроумно называет его Герцен. Борьба с аристотелизмом была для Монтеня борьбой со схоластикой; недаром Монтень называет Аристотеля богом схоластической науки. В этой борьбе Монтень имел сподвижником и соратником своего выдающегося современника, Петра Рамуса, аргументацию которого против Аристотеля он использует и продолжает.

… идеи Платона… — Согласно идеалистическому учению Платона, идеи — прообразы чувственных вещей, вечные, неизменные и не зависящие от условий пространства и времени, в то время как чувственные вещи непрерывно изменяются, возникают и погибают, а потому лишены истинного существования. Основатель древнегреческой атомистики Левкипп и его гениальный ученик Демокрит (см. прим. 29, т. I, гл. XIV) признавали наряду с материей (бытием) самостоятельное существование пустого пространства (небытия). Бытие полное, небытие — пустое. — Согласно Фалесу, вода есть начало всего; из нее возникают все вещи и в нее они в конце концов разрешаются. — Об Анаксимандре см. прим. 310, т. II, гл. XII. — О Диогене Аполлонийском см. прим. 320, т. II, гл. XII. Мусей — невозможно определить, какого Мусея Монтень имел в виду. — На основании одного этого упоминания об Аполлодоре нельзя определить, какого Аполлодора Монтень имел в виду. Согласно учению Эмпедокла, вещества периодически соединяются и разъединяются под действием двух основных сил: любви, как принципа соединения, и раздора, как принципа разъединения веществ. В соответствии с этим возникают и распадаются образующие мир тела-вещества. — Согласно учению Гераклита, первоосновой мира является огонь.

… учение Аристотеля об основах природных вещей… — Ср. Аристотель. Физика, I, 7.

… нет людей более легкомысленных, чем… филодоксы… — Термин филодоксы («любители мнений») Платон применяет в «Государстве» (V, 480 а), обозначая им людей, которые «обо всем мнят, не зная того, о чем имеют мнение», в отличие от истинных любителей мудрости — философов. Последние любят то, что знают, филодоксы же — то, о чем имеют мнение.

… подобно Палладе, вышедшей из головы своего отца… — Согласно мифу, богиня мудрости и наук Афина Паллада родилась, выйдя в полном вооружении из головы Зевса.

Природа души неизвестна… — Лукреций, I, 113 ел.

Кратет — см. прим. 223; т. I, гл. XX. — Дикеарх Мессенский — см. прим. 31, т. I, гл. XX. — Асклепиад Вифинский (I в. до н. э.) — знаменитый врач и естествоиспытатель.

Он изрыгнул свою кровавую душу. — Вергилий. Энеида, IX, 349.

… [душа] обладает огненной силой… — Вергилий. Энеида, VI, 730. — Гиппократ (460 — ок. 377 гг. до н. э.) — прославленный врач, прозванный отцом медицины.

Телу присуще некое жизненное состояние… — Лукреций, III, 100.

… что он называет энтелехией… — Энтелехией Аристотель называет осуществление в противоположность возможности. Душу Аристотель называет первой энтелехией организма.

Какое из… мнений истинно, ведомо…. только богу. — Цицерон. Тускуланские беседы, I, 11.

Бернард Клервоский (1091–1153) — французский церковный деятель, вождь воинствующей католической партии, враг Абеляра; Монтень имеет в виду его «Книгу о душе», гл. I.

Гераклит… утверждал… — Приводится у Диогена Лаэрция, IX, 7.

Герофил — выдающийся анатом древности; жил в Александрии в первой половине III в. до н. э.

… здоровье… не составляет у… человека отдельной части. Лукреций, III, 103.

… в этом же месте бурлят радости. — Лукреций, III, 142.

Стоики помещают душу в сердце… — Это приводится у Плутарха (Мнения философов, IV, 5).

Эрасистрат — выдающийся врач древности, живший в Александрии в первой половине III в. до н. э., младший современник

Не следует… доискиваться, какой вид имеет душа… — Цицерон. Тускуланские беседы, I, 28.

… душа… старается вырваться… — Приводится у Сенеки (Письма, 57, 7).

… в предисловии к..; жизнеописаниям… — Плутарх. Жизнеописание Тесея, вступление.

… о чем он думал, определяя человека как двуногое бесперое животное! — Приводится у Диогена Лаэрция (VI, 40).

… мысль, которая ставит эпикурейцев в… затруднительное положение. — Приводимая здесь и ниже критика эпикурейской физики взята у Цицерона (О природе богов, II, 12 и 37 и III, 9).

… Платон… в другом месте… — Алкивиад I, 129 а.

Нет величайшей нелепости, которая не была бы сказана кем-либо из философов. — Цицерон. О гадании, II, 58.

Когда Платон помещал… — При рассмотрении здесь учения Платона Монтень опирается на вторую часть его диалога «Тимеи» и еще в большей степени на Диогена Лаэрция (III, 67).

Солнце… лучами… освещает все. — Клавдиан. На шестое консульство Гонория, 411.

Остальная часть души рассеяна по всему телу… — Лукреций, III, 144.

… под конец… возвращается туда же… — Вергилий. Георгики, IV, 221 ел.

Доблесть… отца передалась тебе. — Неизвестно, откуда Монтень почерпнул эту цитату.

Храбрых рождают… храбрые… — Гораций. Оды, IV, 4, 27.

… вместе с ростом… тела развиваются и душевные свойства. Лукреций, III, 741 и 746.

… божественное правосудие, карающее детей за грехи отцов… — См. Плутарх. Почему божественное правосудие иногда не сразу наказывает виновных, 19.