Мишель Монтень - Опыты (Том 2)

… мед не сладок и не горек. — Этот пример приводится у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 30).

Всякое познание пролагает себе путь в нас через чувства… — Это положение, несмотря на все оговорки, которыми Монтень сопровождает его, является для него ведущим при определении роли чувств. Утверждая далее, что «чувства являются началом и венцом человеческого познания», Монтень лишь подчеркивает свою основную мысль.

Это… путь, по которому убеждение проникает в… сознание человека. — Лукреций, V, 103.

… знание есть не что иное, как чувство. — Платон. Теэтет, 151 d е.

… познание истины порождается в нас чувствами… — Лукреций, IV, 479 и 483.

Цицерон сообщает… — Академические вопросы, II, 27.

… твоя собственная сила погубила тебя! — См. Плутарх. Противоречия философов-стоиков, 10.

смогут ли зрение и осязание опровергнуть его? — Лукреций, IV, 487.

Всякому чувству дана своя область… — Лукреций, IV, 490.

… чем оно представляется… взору. — Приблизительный перевод этого стиха (Лукреций, V, 577) дан непосредственно перед латинской цитатой.

Мы не допускаем… чтобы глаза… ошибались. — Лукреций, IV, 380 и 387.

Тимагор (VI в. до н. э.) — древнегреческий политический деятель. Этот пример приводится у Цицерона (Академические вопросы, II, 25).

… показания чувств всегда верны… — Лукреций, IV, 499–510.

Горы… издали кажутся слившимися… — Лукреций, IV, 397, 389, 390 и 421.

… тех, кто входит в церковь с некоторым пренебрежением… Монтень имеет в виду протестантов, когда они заходят в католический храм.

… голос — это цвет красоты. — См. Диоген Лаэрций, IV, 23.

Филоксен (436–380 гг. до н. э.) — древнегреческий поэт, живший при дворе сиракузского тирана Дионисия. — Сообщаемое в тексте приводится у Диогена Лаэрция (IV, 36).

Украшения соблазняют нас… Пышно наряженная любовь ослепляет… глаз… — Овидий. Средства от любви, 343.

… так разжигает он пламя, в котором сам же сгорает. — Овидий, Метаморфозы, III, 424.

… ему чудится, что она отвечает… — Овидий. Метаморфозы, X, 256.

… нельзя смотреть вниз, не испытывая… головокружения… — Тит Ливии. XI, 4, 6.

… великий философ выколол себе глаза, чтобы освободить душу… Имеется в виду Демокрит. Однако предание это не соответствует действительности, как указывает Плутарх (О любознательности, 11).

… впечатления, способные… потрясти нашу душу… — См. Плутарх. Как надо слушать, 2.

… нередко такое же действие производят заботы или страх… Цицерон. О гадании, I, 37.

… переходы из одного тона в другой… способны трогать слушателей… — См. Плутарх. Как надо сдерживать гнев, 6.

Видит двойное солнце и удвоившиеся Фивы. — Вергилий. Энеида, IV, 470.

… порочные женщины удерживают нашу любовь… — Лукреций, IV, 1151.

… они кажутся принадлежащими к давнему прошлому… — Лукреций, IV, 812.

Те, кто сравнивал нашу жизнь со сном, были… правы… — Цицерон. Академические вопросы, II, 17 и 19.

… потемки, киммерийские сумерки. — В «Одиссее» Гомера киммерийцы изображаются живущими в стране, окутанной вечным туманом, куда не проникают лучи солнца (Одиссея, XI, 14).

… боги и животные обладают… более совершенными чувствами, чем люди. — См. Плутарх. Мнения философов, IV, 10.

… если слюна человека коснется змеи, она погибает… — Лукреций, IV, 638.

Плиний сообщает… — Плиний Старший. Естественная история, XXII, 3.

На что ни посмотрит больной желтухою, все кажется ему желтоватым. ций, IV, 307.

подкожное кровоизлияние… — Этот пример, так же как и некоторые другие, приводимые далее, заимствованы у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 14).

… эти жидкости… — Во времена Монтеня было сильно распространено восходящее еще к древности учение о «жидкостях», или «соках» (humores), циркулирующих в человеческом организме и определяющих главные происходящие в теле процессы, болезни, а также различные «темпераменты» человека.

… станут двоиться лица… — Лукреций, IV, 450.

Если у нас заложены уши… мы воспринимаем звук иначе, чем обычно… — См. Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых положений, I, 14.

… полотнища эти… все заливают цветовой волной… — Лукреций, IV, 75 ел.

… пища… разложившись, образует совсем иную природу. — Лукреций, IV, 514 ел.

… суждение о вещах окажется ложным и пустым, если оно исходит из заведомо ложного чувства. — Лукреций, III, 703.

Мы не имеем никакого общения с бытием… — Начиная с этого абзаца и кончая словами «ни начала, ни конца», Монтень почти дословно пересказывает Плутарха. Этот благочестивый на первый взгляд пересказ нужен Монтеню для прикрытия его вольнодумных суждений о религии, которыми так богата данная глава. Ср. прим. 303, т. II, гл. XII.

Платон утверждал… — Платон. Теэтет, 152 d.

… стоики утверждали… что то, что мы называем настоящим, является лишь связью между прошедшим и будущим. — Приводится у Плутарха (Ходячие возражения против стоиков, 41).

Эпихарм — см. прим. 15, т. I, гл. XXVI.

… все преходяще, природа все претворяет… — Лукреций, V, 826.

… благочестивому выводу писателя-язычника… — Монтень имеет в виду Плутарха.

… другого писателя, тоже язычника… — Т. е. Сенеки. Имеется в виду его сочинение «Естественные вопросы», I, предисловие.

… города и земли скрываются из виду. — Вергилий. Энеида, III, 72.

Старик-пахарь… восхваляет благоденствие отцов… — Лукреций, II, 1165.

Столько богов, суетящихся вокруг одного человека. — Сенека Старший. Контроверзы, IV, 3.

Ты боишься… потому, что не знаешь, кого… везешь… — Лукан, V, 579.

Цезарь счел тогда, что эти опасности достойны его судьбы… — Лукан, V, 653.

Когда Цезарь угас, само солнце скорбело… — Вергилий. Георгики, I, 466.

Нет… неразрывной связи между небом и нами… — Плиний Старший. Естественная история, II, 6.