Олег Еремин - Бог, президент и народ

Судя по дальнейшим высказываниям апостола Павла, не все открыл им Дух… В предыдущем абзаце он говорит: « чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией » (1-е к Коринфянам, 2, 5), а ниже сам же мудрствует по-человечески, сравнивая дух человеческий с Духом Божьим… Хотя как отделить человеческое от Божеского, если, согласно утверждению религии, человек – творение Божье? И как отделить « духа мира сего, и Духа от Бога » (1-е к Коринфянам, 2, 12)? Интересная фраза: « Душевный человек не принимает того, чт о от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может » (1-е к Коринфянам, 2, 14-15). Кому же предоставлено право судить о человеке: душевный он или духовный? Врачам-психиатрам, психотерапевтам, психологам, священникам или всем здравомыслящим людям? И далее апостол Павел вопрошает и сам же отвечает: « Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов » (1-е к Коринфянам, 2, 16). Но апостол Павел в своих мудрствованиях не учел высказывание пророка Екклесиаста или Проповедника: « И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем » (Екклесиаст, 1, 13). То есть всё, что сказал апостол Павел о мудрости человеческой, противоречит намерению Бога? А апостол Павел рассуждает и мудрствует по-человечески, чего и добивается Бог от всех людей. Богу не нужны в «Царстве Небесном» простаки, не научившиеся мудрости во время земной жизни, не познавшие « мудрости человеческой » (1-е к Коринфянам, 2, 5).

Для спасения некоторых

« Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем , чтобы спасти по крайней мере некоторых . Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его » (1-е к Коринфянам, 9, 19-23).

Комментарий. Получается, что Бог Саваоф и Иисус Христос не ставили перед пророками и апостолами цели по спасению всех грешников?! « Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его » (1-е к Коринфянам, 9, 19-23). Ещё раз напомню, что Богу Саваофу не нужны в Его «Царстве Небесном» воры, убийцы, мошенники, казнокрады, взяточники педофилы и другие беззаконники и извращенцы, которых Он безуспешно пытался вернуть на путь веры и добра… Не нужны они и Иисусу Христу. А самим себе они нужны? Ведь судя по тому какой путь они себе избрали во время короткой земной жизни, они давно поставили на себе крест?

Примеры

« Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас , чтобы мы не были похотливы на злое , как они были похотливы . Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть». Не станем блудодействовать , как некоторые из них блудодействовали , и в один день погибло их двадцать три тысячи . Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он сто и т, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести » (1-е к Коринфянам, 10, 1-13).

Комментарий. Бог не щадил беззаконников и грешников в законах и заповедях, которые дал Моисею. А нынешние «либералы» для чего-то сохраняют жизнь даже самым опасным преступникам: убийцам, насильникам, педофилам, подавая тем самым пример безбожия и потакания таким нелюдям… Кому и для чего нужны их грешные и тленные тела? Ведь душ и, чести, совести и других качеств, которые должны быть свойственны Человекам, у них нет!.. Бог Саваоф их отверг, а земные владыки для каких целей их берегут и возвращают в прежние места проживания?

Убегайте идолослужения

« Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю вам как рассудительным; сами рассуд и те о том, чт о говорю; чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Посмотр и те на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? Чт о же я говорю? то ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет; но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решим раздражать Господа? Разве мы сильнее Его? » (1-е к Коринфянам, 10, 14-22).

Комментарий. Если Павел стал исповедовать другую религию и отошел от прежней, то отошел не потому, что поклонялся раньше бесам, а потому, что поверил видению, что призвал его Иисус на службу ему? Тогда для чего хулить другую религию, если не называть её отрицательного влияния на человека? В чём вред того же язычества и для кого? Ведь ветхозаветный пророк Михей говорил: « Ибо все народы ходят, каждый – во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков » (Михей, 4, 5). Он не говорил, что языческие боги плохие, но иудеи избрали себе со времен исхода из Египта Бога Саваофа и решили поклоняться только Ему? У каждого народа свой бог и своя религия, которой не обязательно придерживаться, но которую следует знать. В Израиле тех времен появилось христианство, начало которому было положено проповедником Иисусом из Назарета. Последняя религия признавалась историками религий как наиболее прогрессивная, способная решить задачу воспитания из человекообразных животных Человеков. Но время показало, что одной религии справиться с такой космической задачей не под силу. И вряд ли есть смысл обвинять в этом только евреев, которые создали эту религию, но не смогли изменить мир в лучшую сторону. Ведь и среди других народов было немало мудрецов и до Рождества Христова и после. Это коллективная задача всего человечества и не надо сбрасывать со счетов никого…