Олег Еремин - Бог, президент и народ

Тело Христово и его члены

« Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все вы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в состве тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном б о льшее попечение. Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах б о льших, и я покажу вам путь еще превосходнейший » (1-е к Коринфянам, 12, 12-31).

Комментарий. Чистая философия, а не религия! Павел расставил всех по ранжиру, который сам же и придумал, или автор его текста? Согласно его ранжиру, дары, которыми наградил Иисус своих апостолов после окончания их земной жизни разделились между многими « ревнителями » (1-е к Коринфянам, 12, 31)! А сейчас и среди священников невозможно встретить способного продемонстрировать не только чудо, не только исцеление, не только пророчество, но и разумное толкование Писания… И причина такого явления видна невооруженным глазом. Вместо служения Богу Саваофу и Иисусу Христу, священники стали служить Маммоне! И они это не оспаривают, потому что прейскуранты цен на церковную утварь и ритуальные услуги во всех православных храмах и часовнях красноречивее любых слов свидетельствуют об этом…

Защищается от обвинения в непостоянстве

« Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас. И мы пишем вам не иное, как то, чт о вы читаете или разумеете, и чт о , как надеюсь, до конца уразумеете, так-как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса (Христа). И в этой уверенности я намеревался придти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать, и чрез вас пройти в Македонию, из Македонии же опять придти к вам, а вы проводили бы меня в Иудею. Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, чт о я предпринимаю , по плоти предпринимаю , так-что у меня то «да, да», то «нет, нет»? Верен Бог, что слово наше к вам не было то «да», то «нет». Ибо Сын Божий Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет», но в Нем было «да», – ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», – в славу Божию, чрез нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Бога призываю во свидетеля на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды » (2-е к Коринфянам, 1, 12-24).

Комментарий. Хоть и во всех верующих в Христа и крещенных по обряду посвящения в религию, согласно библейской легенде есть Дух Святой, а не все могут до конца уразуметь Учение Иисуса. И Дух Святой им в этом мало помогает. Трудно уразуметь, когда мышлению в школе и вузе не учат, и сами не прилагают к этому усилий. Можно запомнить и повторить, а вот понять не каждому дано.

Искренность Павла

« Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем: но, отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия , а открывая истину , представляем себя совести всякого человека пред Богом . Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа » (2-е к Коринфянам, 4, 1-6).

Комментарий. И опять лень человеческая покрывается Богом, который, якобы: « ослепил умы » (2-е к Коринфянам, 4, 4). Такие слова даже у оптимистов, желающих познать Учение Бога Саваофа и Иисуса Христа, отобьют всякое желание к этому предмету. И как же в таком случае « погибающие » и « неверующие » (2-е к Коринфянам, 4, 3-4) смогут приобщиться к великой человеческой миссии и на земле и во Вселенной, если « бог века сего ослепил умы » (2-е к Коринфянам, 4, 4) их? Апостол Павел противоречит в этом Иисусу Христу: « Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ход и те и в город Самарянский не вход и те; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте » (Матфей, 10, 5-8). Стало быть, задача апостолов состояла в том, чтобы во время своей проповеднической миссии возвращать «погибающих» и «неверующих» (2-е к Коринфянам, 4, 3-4), « у которых бог века сего ослепил умы » (2-е к Коринфянам, 4, 4), в нормальное состояние, способствующее пониманию смысла проповедей и избранию в земной жизни праведного пути. Неужели не донес эту задачу до апостола Павла ни один из 12 учеников Иисуса Христа?