Алексей Тулин - Теория личности

Станислав Гроф после запрета ЛСД в США и по всему миру 1970 году создал перспективную замену, основанную на гипервентиляции легких, которую назвал Холотропным дыханием. Структура техники состояла в том, чтобы человек (холонавт) лег на коврик и под громкую этническую музыку начинал глубоко и часто дышать, в результате чего у человек начинал входить в измененное состояние сознания и из его подсознательного по убеждению Грофа, начинают выходить наружу различные травмирующие воспоминания о прошлых жизнях, о рождении, психологических травмах детства и т. д. Однажды Гроф потянул спину при участие в сеансе холотропного дыхания и уже не мог продолжать сессию, тогда у него возникла идея «сиделки» или ситера, который будет следить за безопасностью холонавта. Вот собственно так я в очень жатой форме изложил историю становления холотропного дыхания.

Гроф также выделят так называемые Базовые перинатальные матрицы, которые являются ключевой понятием его концепции по этому, по всей видимости, стоит упомянуть и о них.

Первая перинатальная матрица (БПМ-I). Биологическая основа этой матрицы – опыт исходного симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования. В периоды безмятежной жизни в матке условия для ребенка почти идеальны, однако некоторые физические, химические, биологические и психологические факторы способны серьезно их осложнить. При этом на поздних стадиях беременности ситуация скорее всего будет менее благоприятной – из-за крупных размеров ребенка, усиления механического сдавливания или функциональной недостаточности плаценты.

Вторая перинатальная матрица (БПМ-II). Этот эмпирический паттерн относится к самому началу биологического рождения, к его первой клинической стадии. Здесь исходное равновесие внутриматочного существования нарушается вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодически сжимается маточными спазмами, шейка матки закрыта и выхода еще нет.

Третья перинатальная матрица (БПМ-III). Многие важные аспекты этой сложной матрицы переживаний можно понять по ее отношению ко второй клинической стадии биологических родов. На этой стадии сокращения матки продолжаются, но в отличие от предыдущей стадии, шейка матки теперь раскрыта, и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родо¬вому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, часто высокая степень гипоксии и удушье. На конечной стадии родов плод может испытывать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча и даже кал.

Четвертая перинатальная матрица (БПМ-IV). Эта перинатальная матрица по смыслу связана с третьей клинической стадией родов, с непосредственным появлением на свет. В этой последней стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижение по родовому каналу достигает кульминации, и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня (или операционной). После отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью, и ребенок вступает в новое существование как анатомически независимый индивид.

Исследуя теории личности З. Фрейда, К. Г. Юнга, С. Грофа, и других психологов мне стало понятно, что наша психика состоит как минимум из четырех больших уровней – это:

– Сознание;

– Бессознательные установки;

– Подсознание;

– Сверхсознание.

Каждый из этих уровней нашей психики я уже подробно описывал в своих других работах (см. Тулин А. В. Новая интегральная картография человеческого сознания Издательство Ridero 2021), эти части психики я называю уровнями сознания. Например с помощью сознания и эго мы познаем наш окружающий мир – это как бы внешняя сторона нашей психики, которая лежит на поверхности айзберга, но есть еще и внутрение грани нашей психики, которая лежит в глубинных структурах нашего сознания, которые в свое время состоят из многих подуровней – это:

– Исторический;

– Трансперсональный;

– Глубинный.

И тут начинается самое интересное, каждый этот уровень отвечает за определенные функции:

Исторический уровень сознания по Юнгу, глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и без-личную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми факторами. Они же существовали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои «собственные» цели, несмотря на развитие сознания. Под коллективным бессознательным Юнг понимал «разум наших древнейших предков, способ, которым они постигали жизнь и мир, богов и человечески существа». В центре юнговской концепции культуры лежит «коллективное бессознательное». Оно, по словам Юнга, «идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным».

Трансперсональный уровень – отвечает за вхождение в измененные состояния сознания, создание образов, в том числе мистических образов, мистического опыта, мистического —Я. Именно на трансперсональном уровне появляются трансперсональные переживания, (с подробной классификацией трансперсональных переживаний можно ознакомиться в книгах С. Грофа, например С. Гроф «Путешествие в поисках себя. Измерения сознания. Новые перспективы в психотерапии и исследовании внутреннего мира»).

Глубинный уровень – наверное самый потаенный уровень, уровень, который лежит в самом глубоком слое нашей психики, некоторые трансперсональные психологи и так называемые духовные учителя называю его просветвлением, космическим сознанием, сверхсознанием и т. д. Считается, что для достижения этого уровня, нужно долгое время духовно готовиться, практикавать различные практики, медитации, молитвы и т. д.

Большинство людей существуют на внешем уровне сознания и бессознательных установок, в принципе – это достаточно для существования по формуле дом-семья-работа . Но так как в каждом человеке есть как внешний так и глубинный уровень, то в некоторых случаях подсознание дает о себе знать, это может проявляться в каких-то воспоминаниях, во снах, так как именно сны – это прямое отрожение нашего подсознательного, нашего глубинного мира внутри нас, который в свое время я назвал спиритипическим, появление разных религиозных и мистических образов во снах – это как раз и есть первые признаки проявления спиритипического мира. В тоже время если провести опрос, на тему верите ли вы в Бога, то в большинстве случаев скажут, что они верят, а это значит что речь идет о неком мистическом компоненте, о мистическом – Я которое есть в каждом человеке, все вот эти разговоры о божественном, явление Девы-Марии, ангелов, демонов, инопланетян, НЛО, других разных сверхъестественых сущностей – это проявление мистического-Я, а в некоторых случаях образуются целые спиритипические миры, но это как правило на более высоком духовном уровне.