Алексей Тулин - Теория личности

© Алексей Тулин, 2021

ISBN 978-5-0053-8673-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Брошюру, которую вы сейчас читаете отражает мою интегральную теорию личности. Моя теория личности многим может показаться странной не понятной, а некоторые скажут: «нужна ли она нам вовсе?» На этот вопрос я могу ответить, что есть люди, которые не такие как все, современная психология очень редко обращает на них внимание – изучение таких личностей главная задача трансоанализа. Но как можно их изучать без определенной теории, вот собственно – эта теория и заложена в эту брошюру.

Не стоит говорить, что данная теория совершенна, ее надо развивать, дополнять, исправлять в ней ошибки. Надеюсь, что в следующих переизданиях эти ошибки будут справлены, а теория личности дополнена новыми фактами. Однако – это брошюра одна из важнейших в теории трансоанализа, она может ответить на вопрос над которым ломали голову самые знаменитые психологи XX века: Леонтьев, Лурия, Рубештейн и т. д. В зарубежной психологии – это Фрейд, Юнг, Маслоу, Гроф и многие другие.

Личность в психологии одна из важнейших проблем, которую нужно исследовать и развивать, если вернутся к трансоанализу то одна из важнейших концепций трансоанализа – это мистическая личность , суть которой заключается особом, мистическом мировоззрения человека, который смотрит на мир иначе чем обыватель, в данной брошюре я описываю развитие и становление мистической личности.

К теории мистической личности я пришел изучая личность уфологов, смог познакомится с людьми чье мировоззрение коренным образом отличалось от обычного человека, оно просто иное. То, что обычному человеку было чудно, не понятно, недостижимо, не возможно, то мистической личности во многих случаях было в порядке вещей. Оккультисты, экстрасенсы, шаманы, уфологи – это очень специфические люди, с другим пониманием жизни, с другим мировоззрением, с другими взглядами на действительность

В том числе в трансоанализ входит изучение глубинных структур психики с помощью психотехник, психопрактик через фантазии, образы, символы, которые возникают в сознании человека, даже разрабатывается новый метод фэнтезитерапии , который поможет лучше понять подсознание человека.

Надеюсь, что данная брошюра поможет лучше понять мою интегральную теорию личности.

Психологи, такие как З. Фрейд, К. Г. Юнг, С. Гроф и др., создали многоуровневую теорию сознания, которая, была символическим отражением реальности мира. Фрейд, Юнг, а потом и Гроф рассматривали психику человека через образы и символы. К. Г. Юнг писал, что каждое психологическое явление есть символ при допущении, что оно говорит или осознает нечто большее и другое, такое, что ускользает от современного познания. В настоящий момент западная психология широко известна и в России, широко издаются книги Фрейда, Юнга, Маслоу и других авторов, в Москве созданы Институт психоанализа, ассоциации психоаналитиков и трансперсональной психологии, проводятся образовательные программы, семинары и конференции по данной тематике.

В сфере психического З. Фрейд выделяет три области: подсознание ( ид ), сознание ( эго ) и Сверх-«Я» , или надсознание ( Супер-эго ). Сознание оказывается, по существу, границей между Ид и Супер-эго , а в бессознательном выделяются две области. Подсознательное бессознательного выступает, с одной стороны, как природно-обусловленный компонент психики, а с другой – как компонент, содержание которого детерминировано прошлым опытом субъекта. Надсознательное бессознательного – это обусловленные структурой культурного пространства, в котором действует человек, факторы, неосознаваемые и нерегулируемые индивидуально психологически. Человек говорит, не отдавая себе отчета в закономерностях функционирования языка, принимает участие в политических акциях, обнаруживая впоследствии, что результатом их явилось то, что никак не входило в его намерения и цели, пользуется приборами, зачастую не подозревая о закономерностях, приведших к их созданию. Согласно этой теории, бессознательное содержит в себе лишь те стороны личности, которые вполне могли бы быть сознательными и были подавлены только благодаря процессу воспитания. З. Фрейд также настаивал на том, что в добавление к вытесненному материалу бессознательное содержит в себе и все те психические компоненты, которые опустились ниже порога сознания [Фрейд З. Введение в психоанализ. – М.: Смысл, 1991.].

Фрейд считал, что сфера бессознательного – это вытесненные, нереализованные потребности человека. Он внедрил понятия «Я» и «Оно» , для различения которых предложил принимать во внимание закон их функционирования. «Я» действует в реальности и подчиняется физическим законам, социальным установкам и логике. «Оно» руководствуется субъективными потребностями биологического и аффектного характера [Фрейд З. Введение в психоанализ. – М.: Смысл, 1991.]. Между «Я» и «Оно» нет резкой границы. «Я» способствует влиянию мира внешнего на «Оно» , и для психической деятельности человека характерны постоянные переходы сознательного в несознательное и наоборот.

Фрейд указывал, что примером перехода сознательного в бессознательное может служить сон. Сновидения – более или менее яркие образы, которые переживаются спящим благодаря изменению его сознания. Сновидения возникают в результате работы отдельных незаторможенных центров коры головного мозга. Потому то, что мы видим во сне, базируется на уже пережитых раньше впечатлениях, которые соединяются между собой в многообразные, даже фантастические или абсурдные связи.

В отличие от 3. Фрейда, Юнг не только не противопоставлял сознание и подсознание, но считал, что сознание основано на глубинных пластах коллективного бессознательного, на архетипах – представлениях, сформированных у человечества в далеком прошлом. Человек, по Юнгу, самореализуется (обретает свою индивидуальность и уникальность) на основе подсознательных стремлений, которые сформированы и обусловлены коллективным подсознанием. Не мысль, не сознание, а чувство, подсознание говорят нам, что для нас хорошо, а что плохо. Под влиянием глубинных структур, врожденных программ, универсальных образов (символов) находятся все наши непроизвольные реакции. Перед человеком возникает проблема приспособления не только к внешнему, но и к своему внутреннему миру.

Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным.