Виталий Сердюк - Парадигма. Том 5. Парадигма материи

При этом, понятно, что для этих 16-ти фундаментальностей, как вершины развития, не может сразу качество любви или качество творения, или качество воскрешения записаться в огонь огнеобраза. Это очень высокие огнеобразы, они очень компактифицированны и маленькие, с высокой скоростью, с высокими спецификами пространства, и добиться сразу такой яркости или мудрости, или творения бывает категорически невозможно. Поэтому начало реализации этой 16-рицы фундаментальностей начинается с энерговещественных огнеобразов, то есть, огнеобразов, формирующихся сгустками энергии. И здесь мы уже начинаем видеть, что есть 16-рица фундаментальностей с 49-й по 64-ю, которая записывается 16-рицей огнеобразов энергореализации, то есть, любовь энергии или мудрость энергии. Мудрость пишется энергией в империо, как сгусток энергии, но при этом нет ощущения полноты реализации этого, так как энергия формирует внешний кластер соответствующего бытия.

Более высокие явления этих 16-ти фундаментальностей, чем энергия, записывается в 16-ти огнеобразах света, где свет, являя записи специфики мудрости, даёт некое ощущение мудрости применения этих 16-ти фундаментальностей в выработке, соответствующих 16 частностей. Но эти частности до конца не вырабатываются, а копятся, чтобы сложить потенциал, допустим, генезиса человека, и он перешёл в более высокое состояние огнеобразов духом или отдельного огнеобраза в этом, и начал вырабатывать огнеобразы, являющие собой сгусток духа. Таким образом, постепенно выкристаллизовывается в каждом человеке формирование и концентрация соответствующей частности, необходимой высоты и глубины действия. И после множественных опытов, веками реализаций, если учесть, что мы считаем, что человек живёт не одну жизнь, а телесно во множестве видов материи и во множественности миров материи, постепенно взрастая метагалактически огнём и духом своим, то, постепенно из века в век существования, выкристаллизовываются частности в человеке применением соответствующих явлений в виде могущества, служения, пробуждения, жизни, репликации, и так далее, в огнеобразах и энергии, и света, и духа, и огня. И как только человек добивается множеством опытов, накоплением множества реализаций этого, формированием соответствующих явлений в разных частях, запись фундаментальности в огнеобразах, которые формируют основы частности человека, то у человека появляется частность могущество, то есть, накопленное могущество огня; частность практики, накопленная практикой, частность вершения, накопленная разными вершениями, частность служения, накопленная разными служениями.

И уже в передаче огнеобразами концентрации огня, у человека формируется, продолжаем, частность человечности, частность генезиса, частность пробуждения, частность воскрешения, частность жизни, частность репликации, частность созидания, частность творения, частность любви, частность мудрости, частность воли и частность синтеза, то есть, некие накопленные, опытом реализованные частности применения данных фундаментальностей в тех или иных спецификах, фактически, реализующие индивидуальную особенность человека с формированием соответствующей активной деятельности человека этими частностями, когда в освоении этими частностями человек воспринимает окружающий мир под ракурсом накопленных частностей.

В итоге, из фундаментальностей субъядерности, как вида организации различных специфик субъядерности в материи, где эти фундаментальности изначально вышестоящей прасинтезностью записываются в субъядерность, человек, применяя эту субъядерность в опыте своего существования, формирует внутри себя частности, и фундаментальности материи становятся частностями человека. Зачем?

Применяя эти частности в тех или иных явлениях, в разных спецификах реализации материи, в архетипах материи, в видах материи, человек частностями задействует материю собой, и, являя, собственно, активность, он «перепахивает» материю этими частностями, заставляя эти фундаментальности – своим интересом, своей активностью, динамизироваться, активироваться, и переходить из спокойного состояния «недвижимой» материи в состояние активной, динамичной материи, которая развивается и постепенно переходит на следующий, более высокий уровень бытия.

Таким образом, человек становится одним из движителей материи через эти частности, применяя их уже сознательно, собою, явлением частей, и организует этим материю под себя. Таким образом, мы видим движение материи частностями человека и человек получает свою особенную функцию – золотой середины между материей и огнём, с соответствующими фундаментальностями, записанными в субъядерность материи, где эти фундаментальности организуют материю, и частностями, которые, записываясь энергией-светом-духом-огнём и применяясь в человеке, начинают эту материальную организацию фундаментальности в субъядерности разнообразить, двигать, продвигать, развивать и реализовывать.

А если учесть, что мы идём от ИВДИВО, как восьмого архетипа материи, к первому, планете, то мы и начинаем всё это распознавать сверху вниз. И такая специфика действует как на планете, так и во всех восьми архетипических видах, типах, видах организации и мирах материи.

Следующим кластером 16-рицы огнеобразов духа является ещё 16 фундаментальностей, причём сами фундаментальности записываются в субъядерность духом, а не огнём. Соответственно, мы будем видеть два вида огнеобразного действия и огня, и духа в расширении 16-рицы и 16-рично, где с 48-й по 33-ю фундаментальность в субъядерность записаны: ивдивность, сверхпассионарность, истинность, окскость, красота, константа, знание, мера, стандарт, закон, императив, аксиома, начала, принцип, метод и правило. Понятно, что записаны они во множественных состояниях фундаментальности сообразно спецификам материи и матрицам взаимосвязанных огнеобразов между собой, в явлении той или иной материальности, где фундаментальность определяет специфику субъядерной среды ракурсом и огня, и духа, и где огнеобразы огня начинают взаимодействовать предыдущей 16-рицей фундаментальности с этой 16-рицей фундаментальности.

И изначально вышестоящая прасинтезность, записываясь уже в субъядерность напрямую, организует соответствующую специфику явления стандартов, явления законов, то есть, основополагающих специфик материи, изучая которые, мы, собственно, и продвигаем знание, но действие которых априори является фундаментальными явлениями материальной организации. Причём, обращаю внимание, что огнеобразы духа, то есть, огнеобразы формируемые духом, относятся к третьему, метагалактическому миру, всех четырёх метагалактик, и во всех архетипах материи, фактически, являет собою ракурс метагалактичности. То есть, через метагалактический мир и эти огнеобразы, мы познаём метагалактики как таковые.