Виталий Сердюк - Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Если говорить о законе как характеристике некого субъядерного состояния, с записью изначально вышестоящей прасинтезности, которая, и двигает всё этим законом, на тему этого закона, во всей материи и, распознавая запись которой (изначально вышестоящей прасинтезности), и формулируя её правильно, на уровне соответствующей субъядерности, мы и Познаём этот Закон. Если закон – это точка-искра, мы фактически не только формируем закон для себя, чтобы знать, как он действует, но этой формулировкой начинаем ещё и влиять на эту материю. Это как в технологиях, мы понимаем – где, что связать между собой этим законом, чтобы технологическая запись изначально вышестоящей прасинтезности давала нам возможность управлять этим законом, а через этот закон, и соответствующим ракурсом или состоянием материи.

Мы привыкли смотреть законами разных видов наук. Но если спецификация характеристик субъядерности из него уже выявляется, в зависимости от того какой это закон, как более высокое цельное явление, то выявляются универсальные законы, даже если мы смотрим каким-то ракурсом математики, химии или других наук. Субъядерность с записью изначально вышестоящей прасинтезности, одинаково выявляется во всех видах наук. Только акценты будут разные.

Есть закона, которые универсальны для всех наук, и их не обойдёшь. Самое простое – это тяготение. Но есть законы, специфизирующиеся только для отдельных наук, например, химии или математики.

На самом деле, в метагалактике, есть такой образ – версум. Он действует универсализацией, где версумно складываются разные версии как главенствующих, так и частных, для каждой науки или для каждой техники, законов. То есть, если учесть, что закон это седьмой иерархический уровень, и точка-искра его основной огнеобраз, то версум, это 13-й огнеобраз, соответствующий окскости, то есть, только 13-й иерархический уровень версумности или 14-й иерархический уровень – империо, даёт любое разнообразие применения законов, стандартов или императивов в любом виде реализации. И чем разнообразнее это будет применено, тем универсализированнее будет субъядерность, сама материя этим, и то разнообразие частностей, которыми живет человек в этом, который возьмет эту универсализацию, собою, или сложит ее дальше.

Здесь есть еще один вариант. Есть законы не универсальные, строящие фундаментальность материи, и когда-то, изначально вышестоящей прасинтезностью, заложенные. И человек, фактически, создан для того, чтобы познать этот закон и его универсализировать, то есть, продвинуть дальше, разнообразить и сложить новое явление. Здесь двойной принцип идет. То есть, мы не должны думать, что мы зависимы от фундаментальностей. Мы зависимы в пределах определенных параметров, осуществляющих наше бытие, константное, допустим, бытие, где мы должны дышать. Можно не дышать, но тогда можно умереть. Но можно ведь универсализировать и дыхание, и аппараты дыхания, и среду дыхания. А можно универсализировать и закон дыхания, где, владея формулировкой управления законами дыхания, мы можем поменять частоту дыхания, длительность вдоха-выдоха, или умение не дышать час. Как под водой плавают 10 минут, но с учетом тренированных людей время повышается. Кто сказал, что нельзя оттренироваться на час, если мы в законе дыхания заложим более высокую длительность времени, чем предполагается на сегодня. Таким образом, Человек будет вносить собственное творчество в явление огнеобразных связей материи соответствующими возможностями. Понятно, что здесь надо знать биологические параметры, параметры среды, и так далее, учитывать очень много факторов. Это как раз та самая универсализация версума окскостью в реализации соответствующих, допустим, в данном случае, законов дыхания или начал дыхания, если взять четвертый вариант огнеобразных взаимосвязей. И это огнеобразы духа, которые, фактически, универсализируют как научную, так и практическую жизнедеятельность человека и человечества собою. Это второй кластер 16-ти фундаментальностей.

Третий кластер 16-ти фундаментальностей, мы его уже публиковали, относится к третьей 16-рице огнеобразов, формируемых светом. В первую очередь, записывающихся в свет, как базовый кластер мудрости, но при этом, так как это третья 16-рица огнеобразов, эти фундаментальности пишутся и огнеобразами света, и огнеобразами духа, и огнеобразами огня сверху вниз. Здесь у нас любопытные фундаментальности, которые сразу вообще не будут чувствоваться как частности человека, но, фактически, они таковыми и являются. Это: 32-я – огонь, 31-я – дух, и, далее, вниз – свет, энергия, субъядерность, которыми мы тут уже оперируем, форма, содержание, поле, время, пространство, скорость, мерность, воссоединенность, самоорганизация, эманация и вещество.

Соответствующим образом, 16-рица этих явлений организует третий кластер фундаментальностей, в устойчивости материи как таковой, от огня до вещества. Если учесть, что мы сравниваем миры взаимодействием огнем и веществом, духом и веществом, светом и веществом, энергией и веществом, то это 17-й вид фундаментальности, где мы оперируем веществом во взаимодействии с 4-мя свойствами материи, чтобы понимать материю. И, фактически, выше операбельности вещества, очень часто не видим материю как таковую. Поэтому мы начали рассматривать фундаментальности сверху вниз. Потому что, если бы пошли снизу вверх, мы бы уперлись в вещество и сказали – выше материи, фактически, нет. А материю мы не видим выше вещества. Поэтому, легче вести сверху вниз, к веществу. И познание, лучше, сверху вниз определять. Например, если мы скажем, что дух есть универсальное состояние субъядерности материи, но ведь есть же частный дух каждого из нас, где мы накопили соответствующий дух частями, частностями, оперируя ими. И фактически, этим, дух становится частностью каждого из нас. И это другой, иерархический вид познания.

Если учесть, что мы выявляем свою мудрость, а эта мудрость пишется в свет, то мудрость каждого из нас записывается в свет каждого из нас. Значит, в каждом из нас есть определенный объем света, которым мы оперируем, оперируя мудростью. Но есть и огнеобразы света, концентрирующие его в нас и оперирующие выражением мудрости как носители её. Есть определенный объем духа, которым мы оперируем волей и определенный объем огня, которым мы оперируем синтезом. При этом, мы тут же должны понимать, что синтез, воля и мудрость уже есть фундаментальность. Но они есть фундаментальности более высокого порядка. А здесь мы оперируем именно огнем, где синтез естественен, записью, в этом огне, и мы не задумываемся в огненном оперировании, о синтезе. Мы оперируем духом, где воля естественна в этом духе записями духа. Но мы оперируем духом, а не волей, где дух вызывает мужество, а не «мы думаем, как эту волю применить в духе». То есть, здесь такая естественная специфика иерархичности бытия. Соответственно, есть 16 огнеобразов света как концентрированных сгустков света с записанной в них мудростью. И, фактически, эти 16 огнеобразов формируют явление тонкой материи, тонкой организации материи, где реализуется тонкий мир в любых видах метагалактик явлением сгустков света и огнеобразов света этим. Интересно то, что именно в сгустки света мудростью записываются такие фундаментальные свойства материи как огонь – 32, дух – 31, свет – 30, энергия – 29, субъядерность – 28, форма – 27, содержание – 26, поле – 25, время – 24, пространство – 23, скорость – 22, мерность – 21, воссоединённость – 20, самоорганизация – 19, эманация – 18 и вещество – 17.