Дмитрий Логинов - Проповедь чудесами. Первые 12 чудес

Но не свели под корень. Выжил праотец Орнаи его люди. Дощечка Велесовой книги 23: «Новояры находятся там до сего дня, [хоть и] много там крови пролито нашей». Об этом и повествует, как сказано выше, Библия: «Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня» (Нав 15:63).

Библия называет новояров – ерусов – чуть иначе: иевусеи. Обычаи же народа этого представляет она такими же в точности, как описывает Велесова книга обычаи новояров. Так, например, Велесова книга говорит: «отдавали мы десятую часть отцам [духовным] нашим… и молились с телами, омытыми чистой водой» (дощечка 3), и Библия свидетельствует: царь-отец Мелхиседек принимал церковную десятину (поэтому и князем Владимиром, кстати, была построена Десятинная церковь). Христос же говорил, как известно: «кто не родится от воды и Духа – не внидет в Царствие Божие» (Ин 3:5), чем очень удивил Он «учителя Израилева». Скифы же прекрасно знали от своих предков, что молиться надо с телами, омытыми чистой водой. Это же проповедовал Иоанн Креститель.

Своих учеников – галилейских скифов – Христос называл «сыны грома» («нарекши их сыны громовы» – Евангелие от Марка, 3:17), громичи. О том и книга Велесова, эта же дощечка ее 23, какая о новоярах гласит: «отбросим врагов полуденных [южных – т.е. иудеев] и сказано будет о нас РУСИЧИ ГРОМИЧИ как о Даждьбожьих внуках»!

Дощечка же 26-я книги Велесовой сохранила пророчество самого Яра: «Реце Орео оце о сыны сва быте на щеле о все роди». То есть праотец Арий предрек своим предрек своим потомкам великую и славную историю: быть учителями народов. (Древне- и старорусское выражение «быть на челе» означало примерно то же, что современное «быть властителем дум». )

Старая Госпожа-Церковь была ниспровергнута, когда евреями силой оружия во времена Давида был захвачен Град Божий. Это была церковь по чину Мелхиседекову. Церковь вина и хлеба. «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино – он был священник Бога Всевышнего» (Быт 14:18). А тысячелетиями раньше вынес хлеб и вино старец барминов Арию Гиперборейскому, о чем повествует книга «Как Арий Гиперборейский пришел в Край Русский».

Церковь вина и хлеба была ниспровергнута по наущению левитов – священников по чину Ааронову. Граду Божьему был навязан чин Ааронов. Однако пришел Спаситель: Первосвященник по чину Мелхиседекову. Так Павел, первоверховный апостол, девять раз называет Христа в Послании.

Из этого, как и из всего вышесказанного, становится понятен смысл диалога, произошедшего перед свершением чуда Первого. Да и символика всего чуда.

Мать говорит Ему: вина нет у них!

Первосвященник ответствует своей Матери-Церкви канонической фразой: «Не пришло еще Мое время».

Но в следующее мгновенье – оно приходит! По настоянию Матери совершается чудо Первое. «Мать Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте» (Ин 2:5). Повелевает Жена – истинная, Мелхиседекова чина, Церковь, поруганная Аароновым чином. Она велит служителям сделать, как прикажет Первосвященник ее.

Сосуды иудейского чина, навязываемого галилеянам, наполнены могут быть лишь водою: «вина нет у них». Священники по чину Ааронову не знают этого таинства. Вино как атрибут богослужения есть лишь в церкви по чину Мелхиседекову. И вот, Первосвященник древнейшей Церкви преображает водичку закона в игристый мёд благодати! Любой присутствующий на свадьбе в Кане может сравнить на деле, что такое чин Ааронов и что такое чин Мелхиседеков.

Во времена Христа иудеи навязывали – с большим или меньшим успехом – всем соседним народам сосуды веры своей, то есть чин Ааронов. Христос же показал: с духовной точки зрения эта вера есть водичка и ничего более! Преобразить эту духовную болезнь во здравие может лишь возвращение чина Мелхиседекова. «Когда же распорядитель попробовал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег до сих пор» (Ин 2:9,10).

Итак:

• Вино, которое кончилось, это чин Мелхиседеков, коий уничтожили левиты после того, как евреи силой оружия захватили Град Божий.

• Вода «в каменных сосудах, стоявших по обычаю иудейскому» (Ин 2:6) это закон иудейский в каменных скрижалях, которые сделал Моисей вместо богоданных, которые он разбил (см. статью « Разбитие нерукотворных скрижалей»).

• Вино же, лучшее прежнего, это чин Мелхиседеков, каким его возродил сам Христос – Первосвященник вовек по чину Мелхиседекову (Пс 109:4)!

Первое чудо Христа являет собой, таким образом, кроме сверхъестественного действа еще и глубочайшую притчу: вся священная история, ветхозаветная и новозаветная, вся Библия – в одном этом: вино – вода – еще лучшее вино! (А нынче вновь торжествует несправедливость: в школах детей учат на уроках Закона Божьего – если вообще преподают оный – будто прообразующей церковью для христианской церкви была водичка, а не вино. С умилением рассказывают, как евреи от левитов «приняли скинию Молохову и звезду бога их Ремфана» и носили такое по пустыне, а ведь именно в этом обличал иудеев первомученик за Христа святой Стефан!)

Во времена Христа команду к началу восстановления древлего – доиудейского – благочестия подала Жена. Гестия римлян, Табита скифов, Макошь руссов и Веста гипербореев.

Чин Мелхиседеков был перворелигией средиземноморских народов, явившихся в мир задолго до появления в нем евреев. Она являла собой культ Бога Всевышнего – Отца – но с памятью еще и о матриархальной эпохе. (В некоторых апокрифических Евангелиях означается Всевышний словами Христа такими: Отец-Мать.) Иудаизм же, культ бога единственного, культ поздний, – всецело патриархален. В иудаизме жена не может ничем командовать и не пишется с большой буквы.

Возможно, кто-то и усомниться, что этим – первым же – чудом Христос ознаменовал грядущее скоро возрождение Церкви по чину Мелхиседекову. Но такое сомнение улетучивается, если дать себе труд вглядеться в символику совершённого чуда.

Хлеб и вино есть исконные символы чина Мелхиседекова. Прародителю всех евреев Аврааму предложил Мелхиседек причаститься вином и хлебом. И вот Христос – ХЛЕБ, сошедший с небес (Ин 6:51) – преображает воду в ВИНО. Сие есть первое Его чудо и знаменует оно, зачемХристос принес меч (Мф 10:34): восстановления ради поруганного иудеями чина Мелхиседекова.

А что есть как символ – свадьба? Она есть место и действие, где и когда жених впервые являет славу свою как таковой, и торжествует, и становится мужем. «Так положил Исус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою и уверовали в Него ученики Его» (Ин 2:11).