Дмитрий Логинов - Проповедь чудесами. Первые 12 чудес
- Название:Проповедь чудесами. Первые 12 чудес
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785449804808
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дмитрий Логинов - Проповедь чудесами. Первые 12 чудес краткое содержание
Проповедь чудесами. Первые 12 чудес - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Покровителем свадьбы все племена славян почитали Даждьбога. Его иносказательным именем было не только Бог Слово, не только Белый Бог (сравним чудо преображения Христа на горе Фавор), а еще и Жених.
Как о Женихе говорит о Христе ученикам Предтеча Его Иоанн (Ин 3:29). Также Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, использует эту метафору (Откр 21:9). Да и сам Христос говорит о себе как о Женихе не раз иносказательно в притчах. В целом 12 раз в книгах Нового завета является этот образ.
Славянами Даждьбог понимался как Небесный Жених, покровительствующий женихам земным. Ипатьевская летопись именует славян внуками Даждьбога. Он, считалось, покровительствует своим потомкам как старший предок, и потому является жениху перед брачной церемонией и преподает истину зрелости. Христос дал Канскому жениху чудесное вино, а поговорка in vino veritas была в то время весьма известна в землях Римской империи.
Согласно славянским повериям, увидеть Даждьбога можно было, если встать до рассвета. Ученики увидели Христа – были призваны Им – еще до рассвета Его чудес.
Ключевые вопросы
Книги, подобные этой, читают в наше время немногие. К сожалению, большинству не хватает времени (а кому-то – желания, а кому-то – возможности) углубляться в сложные, фундаментальные духовно-исторические темы, требующие пристального внимания как ума, так и сердца.
Но все же есть и читатели, у которых книги по Традициистабильно востребованы. Такие уверены: некоторые дела давно минувших днейтребуют их исконного – а не шаблонно-современного – понимания для того, чтобы разобраться, что происходит сейчаси уметь отличать сегодняшние зерна от сегодняшних плевел.
Такие люди читают книги, подобные этой, не для развлечения или отдыха. А желая обрести стройную систему знаний о прошлом, каркас которой – малоизвестные или неизвестные вне Традиции, но проверяемые вполне ключевые факты.
Хорошо ли читатель усваивает их? Каркасные факты ЭТОЙ главы, к примеру?
Читатель может получить представление об этом, спросив себя, легко ли ему дать ответ на следующие вопросы:
• Кана – из какого языка это слово и что оно означает?
• Жено – почему Сын так обратился к Матери?
• Вино – почему о нем именно Спаситель совершил первое из чудес?
2 чудо Христово
Вторым чудом, которое сотворил Христос, было исцеление сына царедворца. Оно тоже было совершено в Галилее, в Кане.
Евангелие от Иоанна, глава 4, вот как повествует об этом:
46 Исус опять пришел в Галилею, в Кану, где превратил воду в вино. В Капернауме был некий царедворец, у которого сын был болен.
47 Он, услышав, что Исус вернулся из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить его сына, который был при смерти.
48 Исус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.
49 Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер мой сын.
50 Исус говорит ему: пойди, твой сын здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Исус, и пошел.
51 На дороге его слуги встретили его и сказали: твой сын здоров.
52 Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.
53 Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Исус сказал ему: твой сын здоров, и уверовал сам и весь его дом.
54 Это второе чудо сотворил Исус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
(Ин 4:46—54)
«Опять пришел в Галилею, в Кану… возвратившись из Иудеи». Иоанн подчеркивает: и чудо второе Христово было сотворено в Галилее же. В земле «языческой» (Ис 9:1) или, точнее, скифской.
А в Иудее, хоть Он и отправился туда после того, как положил начало чудесам, – не свершил никакого чуда. О причинах этого говорилось в тексте вступительном «Во чьей чудеса земле?».
Вера в Бога
Перед сотворением чуда второго Христос помедлил. В ответ на просьбу совершить его произнес: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес»!
Но вот Он слышит вопль отчего сердца: «Господи! приди, пока не умер мой сын»! И в сей же миг творит чудо, не медля больше.
Здесь открывается знаменательное различие с чудесами ветхозаветными. О полярности ветхо- и новозаветных чудес говорилось во вступительном тексте. Но не об этом нюансе.
Яхве – анонсировал свои чудеса. Как правило – устрашающие: чудеса-наказания, чтоб другим неповадно было. Яхве заявлял их как то, что сделается доказательством господства его. Например: «Я обращу лице мое против того [непослушного] человека и сокрушу его во знамение и притчу, истреблю его из народа моего и узнаете, что я – господь» (Иез 14:8)!
Спаситель же не затем вершил чудеса, чтобы доказать людям величие свое. Не для того, чтобы в Него уверовали как в Господа. Напротив: достоин чуда лишь тот, кто верует самому слову истины в устах Его и по самому облику Его – чует Бога! И тот лишь достоин чуда, кто чуда во имя любви желает.
Любящий отец всем сердцем пожелал исцеления умирающему сыну. И преодолел царедворец в себе дух надменности: молил о помощи странствующего философа. А ведь лишь таким и могли тогда воспринять Христа люди, смотревшие с позиций обыденного ума, а не сердца.
И это еще в лучшем случае. Вспомним из романа Михаила Булгакова эпизод – Христос на суде Пилата: «У меня нет постоянного жилища, ответил Арестант, я путешествую из города в город. – Это можно выразить одним словом: бродяга, сказал прокуратор».
Не всякий царедворец заставит себя быть просителем у бродяги, пусть даже и чудотворца (он мог слышать о чуде первом). Однако любовь отца к сыну велела преодолеть гордыню, она внушила надежду: Превративший воду в вино – не обратит ли смертельную болезнь в жизнь и здравие?
И гордыня (демонская твердыня – по слову святых отцов) была преодолена. Высокопоставленный отец просил за своего сына Того, Кто «имел зрак раба» (по слову святых отцов же). И Сын, посланный Отцом спасти всех людей, спас этому отцу сына. Тому, которому отчая любовь позволила открыть глаза на Христа: увидеть в Нем Бога и уверовать в Бога.
Бог есть Любовь (1 Ин 4:16) и вот формула чудотворства Христа: ВО ИМЯ ЛЮБВИ – ЛЮБОВЬЮ – СОВЕРШАЕТСЯ ЧУДО. Это еще одна из причин, почему славяне первого тысячелетия верили: Христос есть воплощение Даждьбога (факт этой веры наших предков не раз констатируется в трудах академика Бориса Рыбакова). Ведь Даждьбога называли не только Бог Слово, но и – Добрый Бог, Белый Бог, Белбог. Случайно ли, что Б. Е. Л. это первые буквы тех знаменитых слов из Послания Иоанна, которые раскрывают самый дух православия: «Бог Есть Любовь»?

Вера Богу
Интервал:
Закладка: