Николай Трубецкой - Курс истории древней философии

Xen. Men. 1,4, 8. Тот же аргумент и в аналогичных выражениях Платон влагает в уста Сократа в своем «Филебе» (28 D sq.).

Из возможного не может произойти невозможное. А т. к. невозможно, чтобы нечто совершившееся стало теперь иначе, чем оно есть, то невозможно, чтобы и прежде оно могло быть иначе. Невозможное никогда не может быть возможным, и наоборот.

Напр., «Истина», о диалектике, о знании и мнении, о опрашивании и ответе, об употреблении имен, об учении и т. д. Относительно полемики Антисфена с Платоном см. мое рассуждение к диалогу «Евтидем» во II т. творений Платона.

Ср. также Кратес, Diog. L. VI, 98.

«Тот вид (видовое понятие), в силу коего все святое свято».

«Единую идею; в силу единой идеи все несвятое несвято и все святое свято».

«Святое» определяется как «справедливое относительно почитания богов».

См. Siebeck, Platon als Kritiker Arictotelischer Ansichten, в Zeilschr. f. Philos, u. philos. Kritik.

Δπμιουργοζ αγαθοζ, πατηρ (Tim. 28 Ρ – 29 Α); θεοζ οοαμη ουδαμώζ αδιχοζ, αλλ ωζ οιον τε διχατοτατοζ (Theaet. 176 Ρ); αγαθοζ ο γε θεοζ τώ οντι (Resp. 11 379 Β) – βот какие определения дает ему Платон.

Так и мегарики отожествляли Бога с абсолютным.

Также в «Федре» – χινησεωζ μεν αρχη το αυτο εαυτο χινουν (245 D)…μη αλλο τι ειναι το αυτο εαυτο χινουν η ψυχην (245 Ε)

Феофраст сообщает, как передаст Плутарх, что под конец жизни, все более и более приближаясь к пифагорейцам. Платон признал подобно имцентральный огонь, отказавшись, таким образом, от своей геоцентрической теории.

В конце «Тимея»: наполненный живыми существами мир есть ξώον δρατον τα δπατι πετιεχον, ειχωον τοδ νοητοδ φοώ αισθητοώ, μεγιστοώ χαι αρισοώ χαλλσιοώ τε χαι τελεωτατοώ.

При этом все первые души явились в мужском образе.

Порода животных, в которые переселяется душа, зависит от характера, который был у человека при жизни.

Первоначально божество, согласно мифу Платона, и создало одну лишь голову, которой была дана круглая форма наподобие мирового тела. И только впоследствии было привешено к ней туловище.

За пределами 40 лет для женщин и 55 для мужчин им разрешаются половые отношения за исключением кровосмешения между родителями и детьми. Степени родства определяются так: всякий ребенок, родившийся между 7-м и 10-м месяцем после торжественного заключения брака, считается ребенком всех тех мужчин и женщин, которые тогда вступили в браки. По-видимому, брак заключался на время, а не на всю жизнь; отличившиеся на войне пользовались особыми преимуществами: на них чаще падал выбор, и им приготовлялось большее число браков (Resp. 468 С).

Впрочем, Платон высказывает мысль, что всякая война между греками есть лишь междоусобие: поэтому идеальное «справедливое государство» не допускает опустошения и разрушения греческих городов даже во время усобицы, имея в виду ее конечное прекращение и умиротворение. Подобно Исократу и многим другим современникам Платон мечтает об объединении эллинов для совместного военного предприятия против «варваров». Рабами могут быть только варвары, а не эллины.

Любопытно сравнение Платона с трактатом Ксенофонта о Лакедемонском государстве.

каким образом человек становится вместе хорошим и счастливым.

Школа Аристотеля носила название перипатетической от крытого перипатоса (колоннады), ее окружавшего.

Чтобы построить свое учение о государстве, Аристотель собрал исторический материал по государственному устройству 158 греческих государств. Недавно открытый трактат Αθηναιων πολιτεια, βнесший так много нового в наши понятия об афинском строе, показывает, как невосполнима утрата полного сборника «политий».

Александриец около 200 года до Р.Х., его список передается Диогеном Лаэрцием.

Слово метафизика имеет случайное происхождение и было неизвестно Аристотелю. Все сочинения по «первой философии» были помещены редакторами сочинений Аристотеля после его физики – μετα τα φυσιχα. Ξтсюда термин «метафизика», который встречается впервые в эпоху Августа у перипатетика Николая Дамаскина.

Трактат о категориях, приписываемый Аристотелю, вряд ли принадлежит самому Аристотелю; в других своих произведениях он имеет в виду главным образом указанные четыре первые категории.

То τι ην ειναι βсякой вещи есть ее суть, то, что она есть действительно и что постигается разумом, как ее истинное, подлинное ειναι; θстинное определение вещи есть понятие это” сущности. Τι τν σпотребляется здесь, как, напр., в вопросе τι ην το πραγμα τουτο – χто это за вещь?

Не хорошо многовластье: единый да будет владыка.

την ψυχην

Скептицизм этот носит совершенно иной характер, чем у нас. Как это ни странно, но у древних он является нравственным учением, основанным на отрицании всякого познания.

деятельный разум.

Огонь есть σπεμα του ξοσμου, ρравн. Bаumker, 356, 4

Ничто бестелесное не касается тела.

Ничто бестелесное не испытывает телесных аффектов.

Жить сообразно природе.

Несчастье есть повод к добродетели: мудрый все бедствия считает упражнением (в ней).

Система (целое), объемлющая в себе богов, людей и существа, родившиеся ради них.

Знание служения богам.

(Epicurus) negat opus esse ratione neque disputatione, quam ob rem voluptas expetenda, fugiendus dolor sit; sentiri haec putat, ut calere ignem, nivem esse albam (Cic. Fin. l, 9, 30).

Я плюю на прекрасное и на тех, кто тщетно ему изумляется, когда оно не доставляет никакого удовольствия.

«… и сам Эпикур был хорошим человеком, и многие эпикурейцы были и ныне продолжают быть в дружбе верны и во всей жизни постоянны и серьезны».

Т. е. каждая вещь есть «не более то, нежели это», даже – «не более есть, нежели не есть».

Печатаемая в приложении статья кн. С.Н. Трубецкого об Эпикуре первоначально была помещена им в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона.

«Творения Платона» / перевод с греческого Владимира Соловьева, М.С. Соловьева и князя С.Н. Трубецкого. Том 2-й. Издание К.Т. Солдатенкова.

Так именно делает Исократ в своей 13-й речи (против софистов). Ср. начало 10-й речи (похвала Елене).