Илья Ильин - Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

чувствующих страниц, свидетельствующих о живости альтюссе

ровских традиций для социологически ориентированного англий

ского варианта этой течения. Правда, сам Истхоуп, и неединич

ность его примера в этом отношении служит весьма примечатель

ным показателем изменившейся тенденции, в своих принципах

анализа заметно переориентируется даже не столько на Лакана,

сколько на Фрейда. В этом плане характерна и та переоценка

позиции Альтюссера, которую дает Истхоуп в этой книге:

"Попытка Альтюссера присвоить, инкорпорировать психоанализ

Лакана в исторический материализм в конечном счете не более

успешна, чем аналогичная попытка Бахтина, и по той же самой

причине: она оказывается неспособной обосновать автономность

действия бессознательного" (там же, с. 31-32). Но даже и при

этой критике исторического материализма в той его форме, кото

рая еще десятилетие назад казалась Истхоупу неоспоримой, он и

в этом своем труде не выходит за пределы традиционной социо

логической ориентации и главный тезис его труда состоит в ут

верждении постулата "поэзии как формы социальной фантазии"

(там же, с. 46).

Характеризуя становление постструктурализма в Англии,

Истхоуп в своей книге "Британский постструктурализм с

1968 г." (1988), подчеркивает: "Поскольку в Британии пост

структурализм был воспринят в рамках альтюссеровской парадиг

мы, то внедрение этой новой критики было нераздельно связано с

вопросами идеологии и политики. Внутри этого дискурсивного

пространства постструктурализм развивался в двух направлениях.

Сначала постструктуралистские концепции были усвоены по от

ношению к проблемам текстуальности, т. е. в альтюссеровском

анализе того, каким образом читатели конституировались тек

стом... Но при этом к постструктурализму прибегали также как к

средству критики буржуазного субъекта, как к способу демонст

рации того положения, что считавшийся самодостаточным субъект

на самом деле является всего лишь структурой и следствием (т. е.

результатом воздействия внеличностных сил -- И. И.). В этом

обличье постструктурализм проник в область социальных наук,

историографии и социальной психологии" (130, с. 33).

129

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Влияние идей Альтюссера

Значение Альтюссера для

начальной стадии эволюции пост

структурализма, или, если быть

более точным, на стадии превра

щения структурализма в пост

структурализм, существенно по многим параметрам, и не в по

следнюю очередь благодаря тому вкладу, который он внес в кон

цепцию "теоретического антигуманизма", являющейся одной из

главных констант общей доктрины постструктурализма. Для Аль

тюссера эта концепция заключается прежде всего в утверждении,

что человек, как феномен во всей сложности своих проявлений и

связей с миром, -- в силу того, что он уже есть результат теоре

тической рефлексии, а не ее исходный пункт, -- не может быть

"объяснительным принципом" при исследовании какого-либо

"социального целого".

Разумеется, это лишь только альтюссеровская версия теоре

тического антигуманизма, а их у теоретиков постструктурализма

было немало и самого разного характера. В самых же общих чер

тах эта концепция заключается в признании того факта, что, не

зависимо от сознания и воли индивида, через него, поверх его и

помимо его проявляются силы, явления и процессы, над которыми

он не властен или в отношении которых его власть более чем

относительна и эфемерна. В этот круг явлений, как правило, вхо

дят мистифицированные в виде слепой безличной силы социаль

ные процессы, язык и те сферы духовной деятельности, которые

он обслуживает, область бессознательного желания как проекция

в сферу общественных отношений коллективных бессознательных

импульсов чисто психологического или сексуального характера, и

т. д. и т. п.

Эта концепция необъяснима вне контекста того представле

ния, против которого она направлена и влияние которого она

стремится преодолеть: представления о суверенном, независимом,

самодостаточном и равном своему сознанию индивиде как основе

всего западного образа мышления, предопределившего, по мне

нию теоретиков постструктурализма, интеллектуальную эволюцию

Запада за последние два столетия.

В британском постструктурализме, развивавшемся прежде

всего в теоретическом поле концепций Альтюссера и Лакана,

утвердилось основополагающее представление этого течения, сво

его рода краеугольный камень его доктрины, -- тезис о языко

вом, дискурсивном характере человеческого сознания и о его из

начальной расщепленности. Как пишет Истхоуп, "традиционная

130

ГЛАВА II

гуманистическая концепция субъекта, обладающего единым цен

тром, целостного и трансцендентального, должна быть отвергну

та" (130, с. 20). Впервые ставшую наиболее популярной теорию

внутренней разорванности сознания человека предложил

3. Фрейд, постулировав свою известную триаду

"Оно-Я-Сверх-Я". В британский постструктурализм она вошла в

основном в том переработанном виде, который ей придал

Ж. Лакан, переформулировав фрейдовские понятия соответствен

но как "реальное", "воображаемое", "символическое".

Именно эти концепции и легли в основу первоначального

варианта английского постструктурализма, когда в 1971-1977 гг.

группа (С. Хит, К. МакКейб. Л. Малви, Р. Кауард и. др.),

объединившиеся вокруг журнала "С крин", стали активно форми

ровать национальную версию постструктурализма, преимущест

венно в сфере теории кино.

Насколько проблематика субъекта, т. е. в данном случае

теоретические представления о природе человека, непосредственно

связана с решением эстетических вопросов о роли читателя, о

литературных направлениях, о принципах разграничения реализма

и модернизма свидетельствует книга Кэтрин Белси "Критическая

практика" (1980) (66), считающаяся в Англии классическим

примером акцентированно социологизированной версии постструк

турализма.

"Экспрессивный реализм" против "вопрошающего текста" модернизма

Белси противопоставляет

"экспрессивный реализм" клас

сического реалистического текста

"вопрошающему тексту" модер

низма. Первый посредством раз

личных "дискурсивных опера

ций" (иерархией дискурсов, при

надлежащих разным рассказчи

кам, стилистическим иллюзионизмом, выделением центрирующей

точки зрения, законченностью повествования), т. е. всех тех тех

нических стратегий, которые реалистический текст пытается