Илья Ильин - Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

туры, которая на данный момент определяется соединением лите

ратурных, философских, антропологических и социологических

исследований, а также марксистского, феминистского, психоана

литического и постструктуралистского методов" (там же, с. б).

Насколько широк интерес к подобного рода исследованиям,

показывает состав редколлегии журнала, куда вошли неомарксис

ты Фредрик Джеймсон, Фрэнк Лентриккия и Хейден Уайт, не

зависимые левые постструктуралистские герменевтики Поль Бове

и Уильям Спейнос, лингвист и философ Ноам Хомский, извест

ный литературовед левоанархистской ориентации Эдвард Сейд,

феминистки Элис Джардин и Гайятри Спивак и представитель

"черной эстетики", родившейся в недрах негритянского движения

за свои права, христианский теолог и леворадикальный критик

культуры Корнел Уэст, обратившийся в 80-х годах к постструк

турализму. Кстати, в первом же номере этого журнала он опуб

ликовал приобретшую, популярность статью "Дилемма черного

интеллектуала" (287). Членами редколлегии стали также и бри

126

ГЛАВА II

танские постструктуралисты Терри Иглтон, Стивен Хит, Колин

Маккейб и Реймон Уильямс, которых исследователь американ

ского деконструктивизма Винсент Лейч безоговорочно называет

марксистами, отметив при этом, что право на первенство в этой

области вне всяких сомнений

принадлежит британским левым.

Специфика английского постструктурализма

Это опять возвращает нас к

вопросу о специфике английского

постструктурализма: в отличие от

Северной Америки, где пост

структуралистские концепции первоначально оформились в виде

аисторического модуса Йельского деконструктивизма, эволюцион

ная траектория постструктурализма в Англии была совершенно

иной. И, может быть, самым существенным в ней было то, что

постструктурализм в Британии с самого начала выступил как

широкое интеллектуальное движение практически во всем спектре

гуманитарного знания, -- движение, отмеченное к тому же весь

ма характерной для традиции литературоведения этой страны

социальной озабоченностью и тяготением к конкрет

но-историческому обоснованию любого вида знания. Эта укоре

ненность литературной критики в социально-общественной про

блематике --традиция именно английского либерального гумани

тарного сознания, оказавшегося способным в свое время даже

явно формалистическим тенденциям новой критики придать несо

мненную социокультурную направленность, о чем красноречиво

свидетельствует весь творческий путь Фрэнка Ливиса.

Своеобразие английского постструктурализма, особенно на

его начальном этапе, определялось также тем, что наиболее вос

приимчивой к его теориям средой оказались леворадикальные

круги английской интеллигенции, по своим политическим симпати

ям, господствовавшим на рубеже 60-х -- 70-х гг., близкие раз

личным версиям неомарксизма: Франкфуртской школе.

Л. Альтюссеру, Антонио Негри, а иногда и Троцкому.

Если говорить конкретно об Англии, то неомарксизм там

развивался преимущественно в формах, получивших в современ

ной науке определение так называемой сциентистской направлен

ности в духе "теоретического антигуманизма" Л. Альтюссера (в

частности можно особо выделить специфически британское тече

ние 70-х гг. постальтюссерианства Б. Хиндесса и П. Херста) и

"аналитического марксизма" (пожалуй, здесь в первую очередь

следовало бы назвать не столько попытки Л. Коэна, относящиеся

уже скорее к 80-м гг., выйти за пределы чисто лингвистической

127

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

трактовки аналитической философии в сферу социальной филосо

фии, которой он занимался еще в молодости, сколько более непо

средственно связанные с марксистской проблематикой труды

Джона Элстера).

При этом, однако, следует иметь в виду, что постструктура

лизм, со своей исконно ему присущей тенденцией соединять несо

четаемое, и в своем британском варианте смог объединить два

обычно противопоставляемые направления в неомарксизме: диа

лектически-гуманистическое и сциентистское. К первому традици

онно относят фрейдомарксизм, и именно учение Лакана с самого

начала являлось составной частью британского постструктурализ

ма, его доктрины.

Этот марксистский, или неомарксистский элемент, разумеет

ся, никогда не исчерпывал всю программу британского постструк

турализма, более того, не входил во все его разновидности, но

для значительной, если не подавляющей, части своих английских

последователей и прежде всего, что особенно важно подчеркнуть

-- на своем первоначальном этапе -- этапе становления -- он

сыграл значительную роль. Со временем его влияние стало осла

бевать, а значение Лакана возрастать, хотя, справедливости ради,

необходимо отметить, что в середине 80-х гг. можно бьхло на

блюдать своеобразный рецидив его теоретического воздействия.

На все это можно конечно возразить, что все классификации

в принципе более чем относительны, поскольку между Лаканом и

Альтюссером легко найти содержательный параллелизм в общем

ходе движения мысли, и это неоднократно отмечалось английски

ми постструктуралистами Маккейбом, Истхоупом и другими -

особенно это касалось понимания субъекта как в принципе рас

щепленного (идея, возводимая современными теоретиками к

Фрейду с его триадой эго-суперэго-ид), внутренне разорванного

существа, лишенного традиционно приписываемой ему цельности.

Прежде чем дальше развивать эту тему совпадения и одно

временного несовпадения результатов спекулятивных операций

Альтюссера и Лакана в их трактовке субъекта, мне хотелось бы

отметить один интересный факт. Английский постструктурализм

начал складываться относительно рано (по сравнению, например,

с американским деконструктивизмом) -- в период конца

60-х гг., когда происходила трансформация структурализма в

постструктурализм, и в значительной степени сохранил несколько

архаизирующую тенденцию, восходящую еще к проблематике

Франкфуртской школы. И эта ветвь британского постструктура

лизма. что представлена своей наиболее ярко выраженной социо

128

ГЛАВА II

логизированной версией, навсегда сохранила интерес к альтюссе

ровской постановке вопроса.

Насколько актуальна эта тема для британского постструкту

рализма, указывает и тот факт, что в своей книге 1989 г.

"Поэзия и фантазия" (131) Истхоуп при всем уже наметившимся

критическом отношении к Альтюссеру уделяет ему немало и со