Семен Франк - Непостижимое (Онтологическое введение в философию религии)

xvii См.: Husserl E. Vorlesungen zur Phanomenologie des inneren Zeitbewusstseins. Halle, 1928.

xviii Ср.: "Дух вечно остается островом, и достигнуть его, отправляясь от материи, можно, какой бы путь мы ни избрали, только прыжком". Шеллинг Ф.В.Й. Система трансцендентального идеализма. ?Соч. в двух томах. Т. 1. М., 1987. С. 310.

xix По определению (лат.).

xx Слова Ньютона, сказанные незадолго перед смертью, в передаче Спенса. См.: Spence J. Anecdotes, Observations, and Characters of Books and Men. London, 1820, p. 54.

xxi От нашего нюха очень многое остается скрытым (нем.).

xxii У Паскаля: "Вечное молчание этих бесконечных пространств ужасает меня". (Указ. соч. С. 258).

xxiii Строки из стихотворении Ф.И.Тютчева "Не то, что мните вы, природа..."

xxiv Ср.: Франк С.Л. Мистика Рейнера Мария Рильке. ??Путь. 1928. № 12. С. 47 - 75; № 13. С. 37 - 52.

xxv См.: Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом. ?Сочинения. М., 1978. С. 323.

xxvi См.: Юм Д. Трактат о человеческой природе. ?Соч. в двух томах. Т. 1. М., 1965.

xxvii Иначе клавир - переложение оркестровой пьесы, оперы, симфонии и т.п. для пения и фортепьяно или только для фортепьяно.

xxviii См., например: Гете И.В. Счастливое событие. ?Избранные философские произведения. М., 1964. С. 67. Ср.: Франк С. Гносеология Гете. ??Живое знание. Берлин, 1923. С. 27 - 70.

xxix Первая материя (лат.).

xxx Спиноза Б. Этика. М. - Л., 1932. С. 1 (Определения).

xxxi От-себя-(бытие); сущее благодаря себе (лат.). Ср. с. 357 наст. издания.

xxxii См., напр., Гете И.В. Избранные философские произведения. С. 141.

xxxiii Августин. Исповедь, кн. XI, глава 14.

xxxiv Речь идет о знаменитой апории Зенона о "несуществовании движения" (Аристотель). См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 382.

xxxv У Франка - "таковой", очевидно, опечатка.

xxxvi См., например: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977. С. 275.

xxxvii Плотин. Эннеады, III, 7, 11.

xxxviii См.: Платон. Тимей, 37d.

xxxix Angelus Silesius. Cherubinischer Wandersmann. Kritische Ausgabe. Stuttgart, 1984, S. 34. (I, 47). Ангелус Силезиус (наст. имя Иоган Шефлер, 1624 - 1677) - немецкий философ-мистик.

xl Платон. Тимей, 28а.

xli См.: например: Аристотель. Метафизика, кн. 3, глава 6 (1003a5); кн. 5, глава 12 (1019a15).

xlii См.: Метафизика, кн. 7, глава 8 (1033b; кн. 9, глава 1).

xliii Речь идет о книге А.Риля "Введение в современную философию" (СПб., 1904).

xliv Гегель Г.В.Ф. Философии права. ?Сочинения. Т. VII. М. - Л., 1934. С. 18.

xlv "В вечном покое пребывает прошлое" (нем.).

xlvi Яков Беме (1575 - 1624) - немецкий философ-мистик. См.: Бердяев Н. Из этюдов о Якове Беме. Этюд 1. Учение об Ungrund'e и свободе. ??Путь. 1930, № 20. С. 47 - 79.

xlvii Имеется в виду повесть Ф.М.Достоевского "Записки из подполья".

xlviii Выражение из произведения Ф.Ницше "Так говорил Заратустра". Часть 1, глава "О новом кумире".

xlix Неточная цитата. У Тютчева:

Как океан объемлет шар земной,

земная жизнь кругом объята снами.

Ср. данный подход к проблеме с тем, как она ставилась и рассматривалась Франком в его статье "Космическое чувство в поэзии Тютчева". ??Живое знание. Берлин, 1923. С. 201 - 249.

l См.: Кант. Критика чистого разума. III, 404 - 407.

li У Кузанского: "А случается возможность оттого, что бытие-от, зависимое от первого бытия, не может быть полной, простой и абсолютной действительностью. По этой причине и актуальность здесь определяется возможностью, так что абсолютно существует только в потенции, и потенция не абсолютна, а всегда определена актуальностью". (См.: Николай Кузанский. Об ученом незнании. I, 121).

lii В последние годы жизни учение об идеях "подвергалось" у Платона, по словам А.Ф.Лосева, - "пифагорейской обработке. Платон хотел найти источник для самих идей, который он и увидел теперь в "идеальных числах". (См.: Философская энциклопедия. Т. 4. М., 1967. С. 265).

liii У Платона: "Если демиург любой вещи взирает на неизменно сущее и берет его в качестве первообраза при создании идеи и потенции данной вещи, все необходимо выйдет прекрасным..." Тимей, 28а.

liv См., например: Плотин. Эннеады, II, 4, 4 - 5. (Антология мировой философии в четырех томах. Т. 1, Ч. 1. М., 1969. С. 540 - 541).

lv См.: Декарт Р. Начала философии. ?Избр. произведения. С. 437 - 438.

lvi Переход в другой род (греч.).

lvii В книге: "раскрылось".

lviii С.Л.Франк имеет в виду следующее положение из книги блаженного Августина "О граде Божием", которое прямо перекликается со знаменитым утверждением Декарта. "Ведь если я заблуждаюсь, то я есмь; ибо кто не существует, тот не может заблуждаться... Но если мое бытие следует из того, что я заблуждаюсь, как могу я заблуждаться в том, что я есмь, раз для меня достоверно мое бытие из самого факта, что я заблуждаюсь? Следовательно, так как я, в качестве заблуждающегося, был бы, даже если бы заблуждался, то, вне всякого сомнения, я не заблуждаюсь в том, что ведаю себя существующим" (кн. 11, глава XXVI). Эту цитату Франк приводит в своей работе "Смысл жизни" (с. 84).

Ранее, в книге "Предмет знания" Франк писал: "Онтологическое доказательство развито у Августина в отношении двух понятий: в отношении личного человеческого сознания и в отношении Бога. Что именно Августин, а не Декарт, является истинным творцом формулы "cogito ergo sum", т.е. доказательства самодостоверности бытия личного сознания, - это может считаться общеизвестным; но историческое значение этого обстоятельства остается еще далеко не оцененным". И в примечании он поясняет: "Что Декарт в этой формуле только повторяет мысль Августина, - это отметил уже Арно тотчас же после появления "Meditationes". (См.: Oeuvres de Descartes, ed. Adam et Tannery, VII, p. 197 - 198, objectiones quartae). Ср. интересные соображения об этом у Дильтея в его "Einleitung in die Geisteswissenschaften (1883), S. 322 и сл. (Франк С.Л. Указ. соч. С. 456).

В XX в. после внимательного знакомства с книгами, находившимися в библиотеке La Fleche, где учился Декарт, об этом же пишет французский историк средневековой философии Э.Жильсон. См.: Gilson E. Index scolastico-cartesien. Paris, 1913.

lix См.: Ис. 6: 9 - 10.

lx Ср.: "Я не боюсь в настоящее время оказаться одиноким в утверждении, что у Платона, у бл. Августина, у великого мыслителя эпохи Возрождения, связующего христианский платонизм с миросозерцанием нового времени, - у Николая Кузанского - мы можем и должны черпать истины, важные и нужные не только для общего жизнепонимания, но и для строго-научного, действительно непредвзятого развития философского миросозерцания. Философия должна быть обновлена сближением ее с жизнью - не с жизнью текущей внешней, чувственной, - что есть для нее всегда падение, а с глубочайшей и вечной основой жизни... Этот путь был всегда характерен для русской философской мысли..." ?Франк С. Кризис современной философии. (Вступительная речь, произнесенная перед диспутом в Петроградском университете 15 мая 1916 г.) ??Русская мысль. 1916, № 9. С. 40.

lxi Майевтика (греч.) - буквально: повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ сравнивал свой метод философствования.

lxii Ср. с "максимой" Гете: "Человек должен верить, что непостижимое постижимо: иначе он не стал бы исследовать". Гете И.В. Избранные философские произведения. С. 326.