Борис Шулицкий - Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теории)

Фундаментальные изменения произошли в области физики. Одно из самых значительных — рождение квантовой физики. Дискретность, квантованность пространственно-временных процессов на микроуровне, т.е. в самом фундаменте объективной действительности, вскрытие принципиально вероятностного характера этих процессов и т.д. — каждое из этих открытий должно было отразиться на философской концепции. Но марксистская философия, претендовавшая на роль основополагающей, фундаментальной концепции современности, «целомудренно» берегла себя от изменения формы (вопреки прогнозам Энгельса), стыдливо прикрываясь, как фиговым листком, фразой «…не догма, а руководство к действию», на деле оставаясь догмой. Догматизм проявился в неспособности прогнозировать развитие как научного знания (служить матрицей научного поиска), так и общественно-экономической жизни.

Можно продолжить ряд «составляющих эпоху открытий в естественноисторической области», не нашедших своего отражения в теории. Это, на наш взгляд, делает очевидным несостоятельность марксистской концепции и свидетельствует об утере сопряжения с актуальной действительностью (см. разд. 6.1.2). К таким выводам приводит анализ работы Ф. Энгельса «Л. Фейербах и конец классической немецкой философии» и взгляд через призму этой работы на современную действительность.

Как уже отмечалось в разд. 4, новые, революционные теории должны быть ориентированы прежде всего на молодежную среду. В этом аспекте имеет смысл рассмотреть «азбучные» положения, касающиеся причин появления новых концепций.

Возникновение новых философских концепций — закономерный результат исторического развития. Они не только плоды ума своих создателей, но и порождение эпохи, знамение времени. Появление новой концепции всегда вызвано соответствующими социально-экономическими условиями и имеет определенные естественнонаучные и философские предпосылки.

Безусловно, одной из наиболее универсальных и значимых современных философских концепций является марксизм. Несмотря на утерю сопряжения с объективной действительностью (что и является причиной кризиса социально-экономических преобразований), эта концепция, надо признать, остается на данный момент наиболее представительной научно-философской теорией в смысле многоплановости и общности подхода к анализу актуальной действительности.

Рассмотрим условия и предпосылки возникновения марксистской философии. В первую очередь, это исторические условия, а именно, меняющаяся структура общества. К середине XIX века капитализм пришел на смену феодализму в целом ряде стран. Становление капитализма вызвало большой подъем производства, бурное развитие техники, науки и культуры. Капитализм породил новый класс — пролетариат. Именно развитие пролетарского движения поставило перед наукой задачу создания соответствующей теории. Такой теорией стал марксизм, теоретической основой которого является марксистская философия (12).

Следующее необходимое условие — достижения научного знания, естественнонаучные предпосылки. Для возникновения марксистской философии особенно большое значение имели, как отмечает Ф. Энгельс, три великих открытия в естествознании: открытие Майером закона сохранения и превращения энергии, давшего убедительное подтверждение материального единства мира, учение Шлейдена и Шванна о клеточном строении живых организмов и, наконец, эволюционная теория Ч. Дарвина, подтвердившая идею развития, перехода от низшего к высшему, от простого к сложному (14,303). Большое значение имели и успехи философской мысли. Непосредственным теоретическим источником марксизма явилась немецкая классическая философия XIX века, и прежде всего философия Гегеля и Фейербаха (12,27).

Обратимся к современной действительности. Меняется социальная структура общества. Причина заключается в изменении структуры материального производства, которое является основой жизни общества. Связано это с общим глобальным процессом научно-технического прогресса, приводящим к автоматизации, роботизации и компьютеризации материального производства. Широкое распространение автоматических линий, автоматических систем управления (АСУ), цехов-автоматов, заводов-автоматов (т.е. гибких роботизированных «безлюдных» производств), очевидно вскрывает общую тенденцию — вытеснение «живого» труда из сферы материального производства. Пролетариат, рабочий класс вытесняется из сферы материального производства и уходит с социальной арены , естественным образом утрачивая свою социальную активность (а именно он утверждался в марксизме как социальный носитель концепции).

К достижениям научного знания следует отнести ряд фундаментальных открытий в области естествознания. В первую очередь, это представления о мире, полученные квантовой физикой. Квантованность пространственно-временных процессов микромира, их принципиально вероятностный характер неизбежно приводят к «идее единства», согласно которой Вселенная — подвижная сеть взаимосвязанных информационно-энергетических процессов, динамическое неделимое целое, включающее и наблюдателя (4). Естествознание, таким образом, преодолевает «картезианское» разграничение мира и личности, духа и материи и с позиций духовно-материального единства требует изменения естественнонаучной картины мира .

Огромное мировоззренческое значение имеет другое фундаментальное открытие нашего столетия — закон единства управления и связи в живом организме и техническом устройстве (Н. Винер). Идентичность математического описания процессов в том и другом случае позволяет сделать предположение об идентичности их функционального предназначения, а интенсивно развиваемая в последнее время теория «искусственного интеллекта» свидетельствует о том, что «произошло необычайно важное для истории человеческой цивилизации событие — „мир мыслей“ и мир технических устройств слились, человеческая мысль, оторвавшись от человеческого тела, начала действовать самостоятельно» (92,231).

И, наконец, отметим выдающееся достижение человеческой мысли в области науки о человеке — постановка и решение вопроса об энергетической стороне психики и значении бессознательного, сделанная З. Фрейдом в известной теории психоанализа.

К собственным достижениям философии бесспорно можно отнести марксистскую философию, наиболее передовую и прогрессивную (до определенного времени) философскую концепцию, позволившую совершить революционные преобразования общественного строя и заложить основы новой общественно-экономической формации. Но, вскрыв законы развития человеческого общества, она оказалась не в состоянии объяснить законы существования индивида, отдельного члена этого общества (анализ законов индивидуального поведения сделан в психоаналитическом учении З. Фрейда). Эта недоработанность , так же как и непоследовательность в диалектическом анализе объективной действительности и методологическая ограниченность материализма (подробнее в 6.1.2) являются, с нашей точки зрения, причинами несостоятельности марксистской философий на данном историческом этапе.