Александр Богданов - Эмпириомонизм

Туган-Барановский Михаил Иванович (1865–1919), русский экономист и

социолог, один из представителей «легального марксизма». Придерживался концепции «этического социализма»; соединял теорию трудовой стоимости К. Маркса с теорией предельной полезности австрийской школы — 351, 384

Уайтхед Алфред Норт (1861–1947), английский философ, логик, математик. От неореализма, сочетающего элементы материализма и идеализма, перешел к объективному идеализму. Регулятивной силой мирового процесса выступает у Уайтхеда божество и присущая мирозданию творческая энергия— «креативность» — 382

Фай Й., нидерландский теолог. Ввел термин «пантеизм» (1709) — 383

Фалес (ок. 625 — ок. 547 до н. э.), древнегреческий философ и ученый, родоначальник европейской философии. Стремился построить картину мира на естественных и разумных основаниях — 382

Фейербах Людвиг (1804–1872), немецкий философ — 223,239,240,334, 350, 386

Ферворн Макс (1863–1921), немецкий физиолог — 222

Ферри Энрико (1856–1929), итальянский криминалист — 244

Фехнер Густав Теодор (1801–1887), немецкий физик, психолог, философ, писатель — 67–69, 72

Франк Семен Людвигович (1877–1950), русский религиозный философ. Сторонник философии всеединства, согласно которой мир как целостность сочетает в себе рациональное, эмпирическое и мистическое (сверхрациональное, божественное) начала — 351, 384

Фридрих Вильгельм I (1688–1740), прусский король (с 1713) из династии Гогенцоллернов — 241, 242

Фультон (Фултон) Роберт (1765–1815), американский изобретатель — 281

Циолковский Константин Эдуардович (1857–1935), русский мыслитель, ученый и основоположник космонавтики. В философско-художественных эссе развивал «философию космизма» — 382

Чернышевский Николай Гаврилович (1828–1889), писатель, публицист, философ, общественный деятель — 220

Шатобриан Франсуа Рене де (1768–1848), французский писатель — 232

Шеллинг Фридрих Вильгельм Иосиф (1775–1854), немецкий философ-идеалист, представитель немецкой классической философии; создатель философии тождества, обосновывавшей тождественность бытия и мышления, материи и духа, субъекта и объекта. Развитие природы истолковывалось Шеллингом как диалектический процесс саморазвития «мирового духа» — 382

Шёнфлис Артур Моритц (1853–1928), немецкий математик и минералог-68, 388

Шмидт Конрад (1863–1932), немецкий социал-демократ, последователь неокантианства — 241

Шопенгауэр Артур (1788–1860), немецкий философ — 35, 382

Шталь Георг Эрнст (1659–1734), немецкий химик и врач, сформулировал теорию флогистона (полагающую наличие в веществе «горючего начала»), позже опровергнутую А. Лавуазье — 383

Шуберт-Зольдерн Рихард (1852–1935), немецкий философ, представитель имманентной философии — 385

Шуппе Вильгельм (1836–1913), немецкий философ, субъективный идеалист, ведущий представитель имманентной школы в философии, согласно которой действительность существует постольку, поскольку она дана сознанием — 385

Эйнштейн Альберт (1879–1955), физик-теоретик, один из основателей современной физики. Создал частную (1905) и общую (1907–1916) теории относительности. Лауреат Нобелевской премии (1921) —378

Экхарт Иоганн (Майстер Экхарт) (ок. 1260–1327), представитель немецкой средневековой мистики, склонялся к пантеизму — 383

Энгельмейер Петр Климентьевич (1855 — после 1939), инженер и философ — 7, 387

Энгельс Фридрих (1820–1895), немецкий мыслитель, соратник К. Маркса— 130,217–221,223, 239,240, 283, 284, 347, 352, 363, 364, 384, 386, 387

Эпикур (341–270 до н. э.), древнегреческий философ — 17, 128, 234, 359

Юм Дэвид (1711–1776), английский философ, историк, экономист — 22,229-231

Юшкевич Павел Соломонович (1873–1945), социал-демократ, меньшевик; философ. Примыкал к позитивизму и прагматизму; создал свою разновидность эмпириокритицизма — эмпириосимволизм. После 1920 от политической деятельности отошел — 342, 343, 377

Составитель В. М. Персонов

Александр Александрович Богданов

ЭМПИРИОМОНИЗМ

Статьи по философии

Ответственный редактор В. Н. Садовский

Послесловия В. Н. Садовского; А. Л. Андреева и М. А. Маслина

Издательство благодарит Международный институт Александра Богданова за финансовую поддержку в осуществении данного проекта

Заведующий редакцией М. М. Беляев

Ведущие редакторы Л. В. Блинников, П. П. Апрышко

Редакторы Ж. П. Крючкова, Т. И. Шагова

Художественный редактор Е. А. Андрусенко

Технический редактор А. Ю. Ефимова

Корректор Т. И. Радина

ЛР№ 010273 от 10.12.97.

Сдано в набор 01.08.02. Подписано в печать 07.07.03. Формат 60Х90 1/16.

Бумага офсетная № 1. Гарнитура «Таймс». Печать офсетная.

Усл. печ. л. 25,0. Уч. изд. л. 33,12.

Тираж 2000 (1-й завод: 1-1500) экз. Заказ № 487.

Электронный оригинал-макет подготовлен в издательстве.

Издательство «Республика» Министерства Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.

ГП издательство «Республика».

Миусская пл., 7, Москва. А-47, ГСП-3 125993.

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов на ГИПП «Уральский рабочий»

620219, г. Екатеринбург, ул. Тургенева, 13.

Сам термин «эмпириокритицизм» принадлежит, собственно, Авенариусу, но он хорошо характеризует также воззрения Маха, хотя в некоторых частностях они и отличаются от взглядов Авенариуса.

В развитии взглядов Маха исходной точкой послужил философский идеализм, тогда как для Авенариуса с самого начала характерна реалистическая окраска. Тем замечательнее тожество философских выводов, к которым совершенно независимо один от другого пришли оба эти мыслителя, реформируя теорию познания на основе выработанных научных методов. Весьма несущественные разногласия между этими философами носят на себе, однако, явный отпечаток различия начальных пунктов развития (особенно это относится к понятию «элементов-ощущений» у Маха; об этом нам придется говорить в дальнейшем).

Несколько особое положение занимает в ряду основных произведений эмпириокритицизма «Der menschliche Weltbegriff» Авенариуса (учение об интроекции); но к нему мы также еще вернемся.

Ближе по времени к Маху и Авенариусу стоит А. Риль*, который также признает социальность познания* и его биологическую роль как приспособления, но далеко не вполне выдерживает этот принцип в своем анализе познания («Der philosophische Kriticismus». Bd. 2). Вообще, за последние десятки лет идеи эти встречаются нередко в философской и социально-философской литературе; развитие сравнительной филологии немало способствовало их упрочению, выясняя органическую связь мышления с речью — социальной формой общения (здесь особенно Л. Нуаре*, Макс Мюллер*); но обыкновенно эта социально-генетическая точка зрения на мышление ни философами, ни учеными не проводится до конца со строгой методологической последовательностью.