Сергей Трубецкой - Сочинения

Чувствование (чувствования) 501, 502

Чудо (чудеса) 272, 274, 406, 407, 417, 439, 441, 557

— Божие 272, 439

Шеллингианец (шеллингианцы) 540

Шеллингианство 525

Школа (школы) 56, 58, 61–63, 93, 96, 100, 103–105, 107, 109–111, 116, 118, 120, 133, 198, 227, 389, 400, 483, 488, 514, 519, 542, 562, 573, 604

(см. также Академизм, Академики, Александрийцы, Аристотелики, Гегельянство, Картезианцы, Критицизм, Неокантианство, Неопифагорейство, Неоплатонизм, Перипатетики, Пифагорейство, Платонизм, Софисты, Стоицизм, Философы элейские. Циники, Шеллингианство, Эпикурейцы)

Эволюция 47, 88, 701

(см. Личность, Мир, Общество, Человек)

Экзорцизм 226

Эклектизм 102, 105, 107, 108, 110, 111, 117, 135, 138, 140, 141, 160, 170, 194, 388

Эклектик (эклектики) 109, 111, 128, 137, 141, 195, 223, 523

Эклектика 81, 110

Эксегеза 195, 199, 241, 267, 331, 332, 381

(см. также Истолкование, Толкование; см. Пятикнижие)

Эксегет (эксегеты)

— христианские 282

Эксегетика

(см. Школа)

Эксперимент 551, 563, 571

Экстаз 193, 222, 398, 447, 448, 586

Экстатика древнесемитская 447

Элемент (элементы) 71, 547–549, 607

(см. Стихия, Человек)

Эллинизм 117, 122, 123, 135, 136, 204, 344, 347, 354, 355, 403

Эллинист (эллинисты) 134, 136, 137, 198, 199

Эманация (эманации) 88, 674

— система 688

— учение об 198

(см. Абсолютное, Божество, Естество, Логос)

Эмпиризм 84, 488–490, 497, 498, 501–505, 510, 513–517, 523, 525, 597, 598, 609, 613, 621, 622, 624, 639, 645, 671, 692, 694, 695, 714

— критика 518

— метафизика 523

— посылки 499, 514, 515

— противоречия 513

— английский 486, 487, 489, 499, 519

— отвлеченный 624, 627, 661

— сенсуалистический 628, 693

(см. также Учение; см. Психология)

Эмпирик (эмпирики) 486, 487, 491, 492, 500, 540, 636, 680, 691

Эмпирия 522, 526, 540, 597, 624, 636

Энергия (энергии) 74–76, 164, 172, 175, 185, 269, 370, 448, 491, 543, 554, 583, 654, 665, 667

(си. Божество, Вселенная, Дух, Логос, Материя, Мысль, Разум, Тело)

Зон (зоны) 271, 342, 360, 364, 365, 371, 378–381, 388, 396, 400, 403

(см. Мир)

Эпикурейцы 84, 92, 105, 141, 229, 356

Эпос

(см. Логос)

Эпоха 306, 312, 323, 343, 344, 412, 446, 557, 560, 595, 623

— христианская 344, 346, 352, 480

— Христа (Спасителя) 304, 307–309, 313, 325, 332, 335, 348, 373, 389, 445, 455, 479

Эра христианская 305

Эрос 71, 187, 212 (см. также Влечение)

Эстетика 639

Эсхатология 306, 310, 311, 330, 333, 353, 430, 465, 467

(см. Воззрение, Царство)

Этика 80, 81, 96, 103–105, 109, 140, 180, 227, 228, 430, 485, 490, 538, 563, 639, 648

— Платона 71

— Плутарха 221

— Филона 187, 189, 199

(см. Дуализм, Стоики)

Этимология 155

Эфир 183, 184, 676 (см. также Пневма эфирная)

Я 497, 532, 539, 540, 573, 574, 576–578, 581, 600, 602, 616, 656–658, 661, 666, 673, 676, 683, 685, 696–699, 702, 712

— «абсолютное» 486, 539, 708

— и «не-Я» 539, 577, 579, 695, 696, 704–706

(см. Взаимодействие)

Явление (явления) 56, 58, 64, 65, 70, 71, 74, 177–179, 227, 256, 272, 298, 445, 446, 485, 489, 502, 504, 505, 508, 509, 520, 532, 536–538, 541, 566, 572, 574, 577, 579, 581, 583, 584, 597–603, 605, 608–616, 619, 631, 632, 643, 644, 647, 651, 655–657, 659, 660, 663–669, 673, 674, 676, 685, 687, 689, 691–693, 696, 700–702, 704, 714-717

— есть отношение объекта к субъекту 598, 612

— мир 65, 70, 488, 535, 537, 539, 602, 604, 612, 616, 620, 632, 645, 666, 680, 686, 692, 700. 704, 707, 714, 715

— порядок 113, 488, 579, 598, 604, 614, 701, 702

— связь 537, 584, 598, 603–605, 623, 646, 647, 665, 704, 705, 713, 715

— соотношение 74, 601, 603

— теория 598, 603, 604, 606, 614

— внешнее 178, 532, 573, 580, 600, 604, 605, 608, 614, 615, 651. 652, 663, 701

— душевные 498, 511, 614, 657

— объективное 574, 659, 698

— призрачное 381, 485, 620, 678

— психические 544, 574, 614, 652. 660, 701

— психологическое 596, 601, 605, 652

— субъективное 576, 632, 701

— физические 97, 574, 614

— чувственные 564, 603, 651, 656, 664, 705

(см. Бог, Божество, Взаимодействие, Материя, Мессия, Мир, Множество, Причинность, Противоречие, Сознание, Существо)

Ягвизм 345

Язык (языки) 55, 285, 298, 496. 499, 556, 570, 573, 580, 667

Язычество 227, 261, 265, 270, 274, 278, 283, 297, 301, 328, 344–346, 349, 351, 355, 392, 396, 400–402

(см. также Мир языческий; см. Борьба)

Язычник (язычники) 305, 317, 321, 336, 339, 354, 374, 375, 409, 424, 425, 442

Ясновидение 680, 681, 689

Котляревский С. А. Миросозерцание князя С. Н. Трубецкого // Вопросы философии и психологии. Кн. 131. (I). М., 1916. С.43.

Трубецкой С. Н. Из прошлого. Вена: Книгоиздательство «Русь», Б. г. С. 48.

Трубецкой С. Н. Воспоминания. София, 1921. С.56.

Там же.

Там же. С.66.

Лопатин Л. М. Князь С. Н. Трубецкой и его общее философское миросозерцание. М., 1906. С. 13.

Трубецкой С. Н. Собрание сочинений. Т. I. М., 1907. С. 403.

Там же. С.412.

Там же. С. 144.

Здоровье Трубецкого пошатнулось раньше, в связи с постигшими его в начале века несчастьями. В 1900 г. у него на руках умер его ближайший друг В. С. Соловьев, почти в то же время скончался его отец, а через год — сестра А. Н. Самарина. Мать С. Н. Трубецкого не пережила смерти дочери и умерла через несколько дней после се похорон. Тяжелое душевное состояние расстроило до того крепкое здоровье С. Н. Трубецкого.

Трубецкой С. Н. Из прошлого. С.82.

См. статью Г. Рачинского «Религиозно-философские воззрения кн. С. Н. Трубецкого» (Вопросы философии и психологии. Кн. 131 (I). 1916).

Трубецкой С. Н. Собр. соч. T.I. C.331.

Там же. T.III. М., 1909. С. 30–31.

Наст. изд. С. 44.

Соловьев В. С. Оправдание добра // Соловьев Вл. Сочинения в двух томах. T.I. M., 1988. С.271.

Там же.

Наст. изд. С, 203.

Шестов Л. Умозрение и откровение. Париж, 1964. С.290.

«Афины и Иерусалим» назвал Шестов одно из наиболее важных своих сочинении; оно вышло в 1938 г. на немецком и французском языках и только в 1951 г. было издано в Париже на русском языке. Название книги Шестову подсказано Тертуллианом, христианским богословом II–III вв., ставившим злободневный для своего времени вопрос: что общего между Афинами и Иерусалимом?

Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 40.

См. там же. С.45.

См.: Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 50–51, 56.

Там же. С.74.

Шестов Л. Добро в учения гр. Толстого и Ф. Нитше. СПб., 1900. С.209.

Цит. по: Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова по переписке и воспоминаниям современников. Париж, 1983. С. 136.

В более мягкой форме, чем Л. Шестов, философию и религию противопоставляет П. Блонский, выступивший с критикой «Учения о Логосе» Трубецкого в 1917 г. П. Блонский настаивает на том, что «христианство упраздняет философию и кн. С. Трубецкой это знал… Он — апологет христианства и обличитель философии, язычество которой он прекрасно сознавал» (Блонский П. Кн. С. Н. Трубецкой и философия // Мысль и слово. М., 1917. С.162). По существу П. Блонский полемизирует здесь с автором «Учения о Логосе», считая задачу, поставленную им, невыполнимой. В противоречии с высокой оценкой Трубецкого как философа, приведенной нами ниже (см. с.52), П. Блонский заключает: «Кн. С. Трубецкой, блестящий, вдумчивый и ученый историк философии, с глубоким интересом ищущий в ней детоводительство по Христу, тем не менее не был философом. Он — богослов типа Климента Александрийского…» (там же. С. 164).