Дайзетцу Судзуки - Дзен-буддизм и психоанализ
- Название:Дзен-буддизм и психоанализ
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Весь Мир
- Год:2007
- Город:Москва
- ISBN:5-7777-0023-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дайзетцу Судзуки - Дзен-буддизм и психоанализ краткое содержание
Дзен-буддизм возник на Востоке, психоанализ — на Западе. На первый взгляд, между двумя диаметрально-противоположными системами, порожденными различными цивилизациями, не может быть ничего общего. Однако начиная с 30-х годов нашего столетия последователи психоанализа все чаще и чаще обращают свои взоры к дзен-буддизму, а к концу 50-х многие становятся его увлеченными сторонниками. Это произошло, вероятно, потому, что в центре внимания обеих систем — Человек; в одном случае его психическое, а в другом — духовное здоровье. Точки соприкосновения дзен-буддизма и психоанализа очевидны, о чем свидетельствует эта книга. Своим появлением она обязана симпозиуму, посвященному проблемам взаимоотношений дзен-буддизма и психоанализа, который был проведен в Автономном национальном университете в г. Мехико.
http://fb2.traumlibrary.net
Дзен-буддизм и психоанализ - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
75
См.: Fromm E. The limitations and Dangers of Psychology // Religion and Culture / Ed. by W. Leibrecht. N.Y., 1959.
76
Сказано в личной беседе со мной.
77
Вся ответственность за изложенное в данной работе лежит на авторе. В то же время автор хотел бы высказать свою признательность профессорам Рейнгольду Нибуру и Паулю Тиллиху, доктору Шиничи Хицамацу и прежде всего доктору Дайзетцу Т. Судзуки.
78
«Чань» — это первый слог китайского «ч'адь-яа» (пояпонски произносимого как «дзеяяа»), буквальная передача санскритской «джьяны», рода «концентрации» или «созерцания».
79
Это предание взято из «Записи о передаче светильника» (см.: Ching-te Ch'uan-teng Lu. Vol. 3.).
80
Ching-te Ch'uan-teng Lu. Vol. 3.
81
Wu-teng Hui-yuan. Vol. 3.
82
Ibid.
83
Shumon Katto Shu.
84
Другая школа называется Tsfao-tung (по-японски «Como»).
85
Цит. по: Suzuki D. Т. Living By Zen. Tokyo, 1949. P. 23.
86
Цит. по: Suzuki D. Т. Living By Zen. P. 171
87
Цит. по: Suzuki D. Т. Living By Zen. P. 189, n. 5.
88
«Та-и», по-японски «лдайджи» или «гтайджи».
89
«Га-и-туаяь», по-японски «дайджидан» или «чпайджидан».
90
По-китайски «цзо-чонь», буквально — «сидячая дхья».
91
«Уаныпсшы», по-японски «дзендо» — буквально «зал дзен».
92
От китайского «ше-цзинь» (иногда «че-цзцнь») — «концентрация сердца-ума» или «централизация сердцаума».
93
По-китайски «сянь-чань» — «продолжение поиска дзен».
94
Этот режим представлен в самых общих чертах, без изложения технических тонкостей.
95
«Та-шу», по-японски «тайши».
96
«Го-ду», по-японски «дайго» или «тайго».
97
По-китайски «тунг», буквально — «пробуждение» или «постижение»
98
«О-тэн» — «тэн», по-японски «окубодго».
99
«Ву-цзянь», по-японски «чмусо».
100
См. Suzuki D. Т. Living By-Zen. P. 26–27.
101
См., например: FrankI V. Der unbewusste Gott. Psychotherapie und Religion. Munchen, 1974.
Интервал:
Закладка:
