Лолита Макеева - Философия Х.Патнэма
- Название:Философия Х.Патнэма
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лолита Макеева - Философия Х.Патнэма краткое содержание
Работа посвящена известному философу США Хилари Патнэму (род. в 1926 г.), чьи идеи и творческие поиски в немалой степени определяют “лицо” американской философии наших дней. Выбрав в качестве связующей темы в творчестве этого философа его исследования по проблеме реализма, автор выявляет внутреннюю логику в эволюции его взглядов (от “научного реализма” к концепции “внутреннего реализма” и к реализму здравого смысла) и показывает соотнесенность этой проблемы с широким спектром изысканий Патнэма в методологии науки, философии языка, гносеологии и философии сознания. Изложенный в работе материал позволяет составить общее представление о современных подходах и методах решения одного из центральных философских вопросов – проблемы реализма.
В авторской редакции
Рецензенты:
доктора филос. наук: М.И.Панов, А.Л.Никифоров
Макеева Л.Б. Философия Х.Патнэма. – М., 1996. – 190 с.
Философия Х.Патнэма - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
162
[162]Следует уточнить, что Остин свою позицию определяет как реализм здравого смысла, который, наряду с наивным реализмом, представляет собой один из вариантов непосредственного реализма.
163
[163]Конечно, если сами qualia трактовать как события в мозге, а не как нематериальные результаты этих событий, то проблема механизма снимается, однако возникает множество других неразрешимых трудностей.
164
[164]См.: Fodor J . The Modularity of Mind. Cambridge, 1983. Фодор называет "выходные данные" гипостазируемых им "модулей восприятия" явлениями , предполагая таким образом, что сам факт появления этих выходных данных является осознаваемым событием. Согласно Патнэму, подобное "объяснение" вынуждает нас заключить, что в случае "расщепленного мозга" (когда нарушены, к примеру, связи между "зрительным" участком коры головного мозга и "речевым" участком) имеют место зрительные "явления", которые человек не осознает, что безусловно является парадоксальным выводом.
165
[165]Патнэм ссылается на результаты исследований, которые показали, что мозг имеет речевые центры, области, ответственные за различные виды памяти, но не имеет центров сознания.
166
[166]Патнэм называет ее "тождеством в результате теоретического отождествления" (the identity of theoretical identification).
167
[167] Putnam H . Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind. P. 482.
168
[168]Ibid. P. 483.
169
[169]Ibid. P. 494.
170
[170]Среди сторонников этой точки зрения следует упомянуть С.Крипке, М.Даммита, Р.Рорти, Криспина Райта и многих других.
171
[171] Витгенштейн Л . Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М., 1994. С. 83.
172
[172] Putnam H . Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind. P. 515.
173
[173] Putnam H . Realism with a Human Face. P. 51.
174
[174] Quine W . Word and Object. Cambridge, 1960. P. 40.
175
[175] Putnam H . Meaning and the Moral Sciences. P. 273.
176
[176] Козлова М . С . Философия и язык (Критический анализ некоторых тенденций эволюции позитивизма ХХ в.). М., 1972. С. 6-7.
177
[177] Putnam H . Mind, Language and Reality. P. 132-133.
178
[178] Rorty R . Philosophy and the Mirror of Nature. Princeton, 1979. P. 257.
179
[179] Taylor Ch . Philosophy and Its History // Philosophy in History. Ed. Rorty R., Schneewind J.B. amp; Skinner Q. Cambridge, 1985. P. 17.
180
[180] Putnam H . Realism with a Human Face. P. 3.
Интервал:
Закладка:
