Георг Ферштайн - Энциклопедия йоги

Семь

психоэнергетических

центров

Всего существует семь главных чакр, которые расположены отвесно вдоль позвоночного столба. Они являются запрудами жизненной энергии, колеблющимися с различной частотой. Каждая чакра соотнесена с определенными психосоматическими функциями, но их энергетические завихрения не следует путать с нервными сплетениями физического тела, с которыми они все же связаны. Последовательность самих чакр снизу вверх такова:

1. Муладхара («корневая опора», от мула , или «корень», и адхара. или «опора») — расположенный в промежности центр, который еще называют просто адхара. связан с (перво)элементом землей, обонянием, нижними конечностями, санскритской мантрой лам, и слоном (символ силы). Покровительствующим!' божествами являются Брахма (Бог-Творец) и богиня Дакини Обычно его изображают в виде темно-красного четырехлепесткового лотоса и это место пребывания дремлющей кундалини-шакти и исток сушумны.

2. Свадхиштхана («собственное основание», от сва, или «собственный», и адхиштхана, или «основание») — расположенная в области детородных органов, эта чакра связана с (первоэлементом водой, вкусом, руками. мантрой вам и водным чудищем, напоминающим крокодила (символ плодовитости). Покровительствующие божества — Вишну и богиня Ракини. Этот центр изображается в виде шестолепесткового лотоса малинового цвета.

3. Манипура-чакра («драгоценный град», от мани, или «драгоценность», и пура, или «град/крепость») — расположенный в области пупка и поэтому именуемый еще набхи-чакра («пупочное колесо») этот психоэнергетический центр связан с (первоэлементом огнем, зрением, анусом, мантрой рам, и бараном (символ неуемной энергии). Покровительствующие божества — Рудра и богиня Лакини. Этот центр изображается в виде светло-зеленого десятилепесткового лотоса.

4. Анахата («безударный») — этот центр размещен в области сердца и поэтому известен еще как хрид-падма («сердечный лотос»), голубой двенадцтатилепестковый лотос. Назван анахата-чакрой потому, что именно в сердце можно слышать запредельный «звук» ( нада ) — пифагорейская «музыка сфер», который «безударен», то есть не создается механическими средствами. Сердечный лотос связан с (перво)элемсн том воздухом, осязанием, пенисом, мантрой ям, и черной антилопой (символ быстроты). Покровительствующие божества — Иша и богиня Какини.

5. Вишуддха («вдетый»), или вишуддхи («чистота») — расположенная в области горла (на уровне адамова яблока), эта чакра изображается в виде дымчато-фиолетового шестнадцатилепесткового лотоса и связана с (перво)элсментом пространством, слухом, ртом и кожей, мантрой хаи и белоснежным слоном (символ чистой силы). Покровительствующие божества — обоеполый бог Ардханаришвара (Шива/Парвати) и богиня Шакини. Именно в данном центре вкушают тайное выделение сому, которая истекает из лалана-чакры, меньшего образования, размещенного позади вишуддхи-чакры. Выработка этого нектара бессмертия стимулируется, прежде всего, практикой кхечари-мудры («печать небесной странницы»), которая описана в восемнадцатой главе.

6. Аджня («приказ») — размещенный в области межбровья этот психоэнергетический центр известен также как «третий глаз». Назван он так потому, что посредством именно данного центра ученик воспринимает телепатические сообщения от учителя. По этой причине его еще именуют гуру-чакра. Центр связан „ манасом , или той стороной ума которая занята обработкой данных. поступающих от органов чувств. Аджня-чакра также связана с чувством индивидуальности ( аханкара ) и с мантрой ом Покровительствующие божества — Парама-Шива и богиня Хакини. Центр аджня изображается в виде бледно-серого или белого двухлепесткового лотоса. Он содержит символическое изображение фаллоса размещенного внутри обращенного вниз треугольника (что указывает на полярность Шивы и Шакти).

7. Сахасрара («тысячелепестковый», от сахасра. или «тысяча», и ара или «лепесток») — размещенная в области макушки головы. данная чакра называется так из-за множества светящихся волокон, которые ее образуют Строго говоря, она вовсе не входит в систему чакр, а является внетелесным локусом, где Сознание, похоже, связано с человеческой оболочкой. Эта мысль нашла отражение в светящемся лингаме — символе Шивы, размещенном в центре лотоса. Символические элементы, связанные с каждой чакрой, служат йогинам для построения сложных мысленных образов, что удерживает недвижимым их ум и ведет к сверхъестественным способностям (сиддхи), а также к экстазу.

В современных руководствах по хатха-йоге семь чакр- часто еще связывают с психоментальными функциями. Так, считается, что самая нижняя чакра связана с чувством страха, чакра в генитальной области — с чувством печали, пупочный центр — с раздражением, а сердечная чакра — с любовью. Кундалини-йогины должны осторожно поднять змеиную силу, по крайней мере, к сердечному центру, поскольку активация более нижних чакр может неблагоприятно сказаться на их инстинктах (instinctual life). Центр в области горла порой связывают с положительными или отрицательными жизненными установками; аджня-чакру, или «третий глаз», — с сомнением или же верой в жизнь, когда как сахасрара-чакру в области макушки головы можно соотнести с нашим восприятием приобщенности к Реальности или разобщенности с нею.

Некоторые школы мысли говорят о чакрах вне сахасрары, соответствующих различным уровням запредельного познания. Так, например, шиваитские Агамы ссылаются на так называемую двадаша-анта (пишется двадашанта) — локус, который расположен в соответствии со своим названием «двенадцатью пальцами» выше макушки головы. Такое представление, несомненно, является следствием некоторых продвинутых йогических опытов и может быть понято лишь при переживании подобного опыта.