Георг Ферштайн - Энциклопедия йоги

Пять вспомогательных биоэнергетических функций, иначе упа-праны, таковы:

1 . Нага («змея») — вызывает рвоту или отрыжку.

2. Курма («черепаха») — вызывает открывание и закрывание век.

3. Кри-кара («кри-делатель») — вызывает чувство голода.

4. Дэва-датта («богом данный») — вызывает зевоту или сон.

5. Дханам-джая («завоеватель богатств») — отвечает за разложение мертвого организма.

Опять же, нет единодушия относительно точных функций этих вспомогательных энергий в теле. Двумя наиболее важными видами жизненной силы, разумеется, являются прана и апана, которые лежат в основе процесса дыхания. Их непрекращающаяся деятельность считается главной причиной неугомонности ума, и их остановка — главной целью регуляции дыхания [пранаяма). Дальнейшие подробности приводятся в восемнадцатой главе в связи с изложением пути познания хатха-йоги.

Схема тонкого тела

Подобно электричеству жизненная сила (прана), что сосредоточена в тонком теле, движется по проводникам, именуемым пади на санскрите. Само слово означает «ток» или «канат», но пади не следует представлять в виде трубчатых структур, даже если некоторые тексты традиционной йоги создают у вас такое впечатление. Они также не похожи на вены и артерии или же нервы. Нади — это энергетические токи, различимые пути следования потоков внутри светящегося энергетического поля, которым является тонкое тело. Классические изображения сети нади не передают живое, трепещущее излучение вне-телесного носителя, который для натренированного глаза предстает как мерцающая, колеблющаяся световая масса с разноцветными пятнами, а порой и с затемненными местами, указывающими на физические изъяны, возможно, даже болезнь.

Обычно йогические произведения упоминают всего 72 ООО нади. Некоторые говорят даже о 300 ООО. Некоторые Йога-упанишады называют девятнадцать таких токов и даже указывают их местоположение, но названия и места не всегда совпадают. Следующая схема показывает размещение тринадцати основных нади на основе различных текстов по хатха-йоге. Вид дан сверху, когда смотришь вниз вовнутрь тела.

Все нади берут начато в «клубне» (канда, квнда) — образовании, напоминающем внешне «куриное яйцо», — который, согласно некоторым текстам, размещается между анусом и пенисом (или клитором), тогда как другие располагают его в области пупка.

Три основных канала:

сушумна, ида и пингала

Существует три главных тока, которые общепризнанны в йогической литературе. Центральный, или срединный, проводник, который тянется вдоль позвоночника, известен как сушумна-нади, что означает «милейшая». Его также называют брахма-нади, поскольку он представляет собой путь подъема кундалини-шакти, пробужденной «змеиной силы», ведущий через освобождение к Абсолюту [брахман).

Некоторые произведения упоминают о канале внутри сушумны. которого именуют важра («подобный громовой стреле») — нади, а внутри этого канала находится еше один более тонкий, известный как читрини («сияющий») — нади. Этот термин выражает идею того, что внутри этого наисокровеннейшего проводника, или тока, йогин помещает излучение самого Сознания (чит).

Слева от срединного тока лежит ида-нади, а справа располагается пингала-нади. Первый получил свое имя от присущей ему «бледности», а последний от характерной «красноты». Они олицетворяют собой соответственно холодную луну и горячее солнце. Эти проводники извиваются вокруг сушумны , образуя винтовую лестницу. Они пересекаются в местах шести нижних чакр и заканчиваются в центре, расположенном за областью межбровья. Только сушумна тянется от лежащей в основании позвоночника чакры к макушечной чакре.

Главная задача тантрического йогина состоит в стабилизации потока биоэнергии в центральном канале. Покуда жизненная сила двигается по иде и пингале, внимание направлено вовне — то есть сознание йогина подчинено «лунной» и «солнечной» силам. Вынуждая жизненную энергию (прана) двигаться вдоль срединного канала, йогин возбуждает дремлющую энергию кундалини до тех пор, пока та не двинется вверх подобно вулканической лаве, направляясь к макушечному центру и тем самым создавая желанное состояние блаженного экстаза (самадхи). Слово ха т ха, согласно широко известному эзотерическому толкованию, означает союз «солнца» и «луны» — то есть слияние жизненной силы, которая обычно движется вдоль каналов ида и пингала.

Кундалини постоянно упоминается на этих страницах, и более подробно о ней будет вскоре рассказано. Здесь важно отметить, что жизненная сила, которая ответственна за функционирование тела-ума, и кунда л ини-шакти вместе являются аспектом Божественной силы, или Шакти. Если мы сравниваем жизненную силу с электричеством, то кундалини можно уподобить высоковольтному электрическому разряду. Либо же, если рассматривать жизненную силу как приятный бриз — кундалини тогда сродни урагану.

Стоит только высвободить силу кундалини в теле, как она производит глубокие изменения в физическом и ментальном планах бытия человека. Если ее правильно направлять, эта невероятная по мощи сила может, как обещают нам наставники тантры и хатха-йоги, преобразить тело-ум в «божественный» сосуд, неовеществленную форму, наделенную невероятными способностями.

Знание работы каналов ида и нади в хатха-йоге считается первичным. Их функционирование на физическом уровне управляет реакцией симпатической и парасимпатической нервными системами соответственно [481].

Поэтому посредством управляемого дыхания, когда жизненная сила направляется вдоль пингалы, йогины способны значительно замедлить у себя обмен веществ. Эта практика может достигнуть такого уровня, что опытные йогины, как убедительно показывает ряд случаев, могут находиться погребенными под землей в воздухонепроницаемых ящиках дольше часа или даже целый день.

Но цель дыхательного контроля (пранаяма ) иная: истинные йогины не просто стремятся остановить свое дыхание и сердце и тем самым ввести себя в состояние спячки, но преодолеть человеческое состояние как таковое. Они жаждут выйти за пределы обусловленности чела-ума и прорваться к сфере запредельного Сущего-Сознания-Блаженства. Для этого им требуется собрать жизненную силу подобно лазерному лучу и направить ее вдоль позвоночного столба к макушке головы, где располагается главный эзотерический центр.