Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Учение о сущности

3. Теперь должно рассмотреть, что происходит через движение определенного отношения причинности. Формальная причинность угасает в действии; тем самым становится тожественное этих обоих моментов, но лишь как единство в себе причины и действия, при котором отношение формы внешне. Это тожественное вследствие того также непосредственно по обоим определениям непосредственности, во первых, как бытие в себе , содержание , в коем причинность протекает внешне; во-вторых , как некоторый осуществленный субстракт, коему присущи причина и действие, как различенные определения формы. Последние суть тем самым в себе одно, но каждое в силу этого бытия в себе или внешности формы внешнее самому себе и потому в своем единстве с другим определено относительно него также, как другое . Поэтому, причина, правда, имеет действие и есть вместе с тем сама действие , а действие не только имеет некоторую причину, но само есть также причина ; но действие, имеющее причину, и действие, которое есть причина , равным образом причина, имеющая действие, и причина, которая есть действие , различны между собою.

Через движение определенного отношения причинности оказывается однако, что причина не только угасает в действии, а тем самым угасает и действие, как в формальной причинности, но что причина в своем уга {148} сании снова становится в действии, и что действие, исчезая в причине, равным образом снова становится в ней. Каждое из этих определений снимает себя в своем положении и полагает себя в своем снятии ; это не внешний переход причинности от одного субстрата в другой, но это становление другого есть вместе с тем его собственное положение . Таким образом, причинность предполагает или обусловливает сама себя. Первоначально лишь в себе сущее тожество, субстрат, теперь определен поэтому, как предположение или положен в противоположность действующей причинности, и рефлексия , бывшая ранее того лишь внешнею для тожественного, теперь находится в отношении к нему.

Причинность есть предполагающее действие. Причина обусловлена ; она есть отрицательное отношение к себе, как к предположенному, как к внешнему другому, которое в себе есть, однако, сама причинность лишь в себе . Это, как оказалось, есть субстанциальное тожество , в которое переходит формальная причинность, определившая теперь себя против этого тожества , как его отрицательное. Или, иначе, это есть то же самое, что субстанция отношения причинности, но которой противостоит сила акцидентальности, как субстанциальная деятельность . Это пассивная субстанция. Пассивно непосредственное или такое сущее в себе, которое не есть также для себя , чистое бытие или сущность, состоящая в отвлеченном тожестве с собою лишь в этой определенности. Пассивной субстанции противостоит, как относящаяся к себе отрицательно, деятельная субстанция. Последняя есть причина, поскольку она восстановила себя вновь из действия в определенной причинности через отрицание себя самой, так что она в своем инобытии или как непосредственное относится существенно, как полагающая и опосредывающая себя с собою через свое отрицание. Поэтому, причинность уже не имеет здесь никакого субстрата , которому она была бы присуща , и есть не определение формы против этого тожества, но самая субстанция или первоначальное есть только причинность. Субстрат есть предположившая себя пассивная субстанция.

Итак, эта причина действует , ибо она есть отрицательная сила над самою собой ; вместе с тем она есть свое же предположенное ; таким образом она действует на себя, как на некоторое другое , на пассивную субстанцию . Тем самым она, во-первых , снимает инобытие последней и возвращается в ней обратно в себя; во-вторых, определяет ее, полагает это снятие своего инобытия или возврат в себя, как некоторую определенность . Это положение, поскольку оно есть вместе с тем возврат в себя, есть ближайшим образом ее действие . Но, наоборот, так как она определяет, как предполагающая, саму себя, как свое другое, то она полагает действие в другом , в пассивной {149} субстанции . Или, иначе, так как пассивная субстанция сама есть двоякое , а именно некоторое самостоятельное другое и вместе с тем предположенное и уже в себе тожественное с действующею причиною, то и действие последней само есть двоякое; оно есть то и другое в одном, снятие своей определенности , т.е. своей обусловленности, или снятие самостоятельности пассивной субстанции; и снимая свое тожество с собою, пассивная субстанция тем самым предполагает себя или полагает, как другое . Через последний момент пассивная субстанция сохраняется ; то первое снятие ее является по отношению к ней таким, что лишь некоторые ее определения снимаются, и что тожество их с ним совершается в ней внешним образом через действие.

Тем самым она испытывает насилие . Насилие есть явление силы или сила, как внешнее . Но сила есть внешнее лишь постольку, поскольку причиняющая субстанция в ее действии, т.е. в положении себя самой, есть вместе с тем предполагающая, т.е. полагает саму себя, как снятую. Наоборот, поэтому же равным образом действие насилия есть некоторое действие силы. Оно есть лишь некоторое предположенное ею самою другое, на которое действует производящая насилие причина, ее действие на это другое есть отрицательное отношение к себе или проявление себя самой . Пассивное есть такое самостоятельное, которое есть лишь нечто положенное ; нечто преломленное в себе самом, некоторая действительность, которая есть условие и притом условие в его истине, т.е. действительность, которая есть лишь возможность, или, наоборот, бытие в себе , которое есть лишь определенность бытия в себе , которое только пассивно. Поэтому тó, что испытывает насилие, уже не только не может само производить насилие, но должно подвергаться насилию; то, что оказывает насилие над другим, оказывает оное лишь потому, что оно есть сила последнего, проявляющаяся в нем, проявляющая другое. Пассивная субстанция через насилие становится лишь положенною , как то, что она есть по истине , и именно потому, что она есть простое положительное или непосредственная субстанция, она есть лишь нечто положенное ; предположение , которое есть она, как условие, есть видимость непосредственности, которую действующая причинность отнимает от нее.