Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Учение о сущности

Поэтому пассивной субстанции через воздействие некоторого чужого насилия лишь оказывается ее право. То, что она теряет , есть сказанная непосредственность , чуждая ей субстанциальность. То, что она получает чужого , именно быть определенною, как некоторое положение , есть ее собственное определение. Но так как она положена в своем положении или в своем собственном определении, то она тем самым не столько снята, сколько совпадает лишь с самой собою и, таким образом, в возникновении своей определенности есть первоначальность . Таким образом, пассивная субстанция с одной стороны сохраняется или полагается через активную, именно поскольку последняя делает саму себя снятою; а с другой стороны действие самого пассивного состоит в том, {150}чтобы совпадать с собою и тем самым делаться первоначальным и причиною . Становление положения через другое и собственное становление есть одно и то же.

Тем, что пассивная субстанция сама превратилась в причину, внутри ее снимается, во-первых , действие; в этом состоит ее противодействие . Она есть в себе положение, как пассивная субстанция; равным образом положение через другую субстанцию положено внутри ее, именно поскольку она в ней получила действие последней. Поэтому ее противодействие также содержит в себе двоякое: а именно, во-первых, то, что она есть в себе , положена , а во-вторых, что то, что есть ее положение , представляется ее бытием в себе ; она есть в себе положение и потому получает действие в ней через другое; но это положение есть, наоборот, ее собственное бытие в себе, и таким образом, оно есть ее действие, она сама представляется причиною.

Во-вторых , противодействие направляется против первой действующей причины . Действие, которое снимает с себя первоначально пассивную субстанцию, именно и есть это действие первой. Но причина имеет свою субстанциальную действительность лишь в своем действии; если последнее снято, то снята и ее причинная субстанциальность. Это происходит в ней, во-первых, в себе через себя саму , поскольку она делает себя действием; во-вторых, – через ранее того пассивную , теперь же воздействующую обратно субстанцию , которая снимает действие первой. Правда, в определенной причинности субстанция, на которую что-либо действует, также становится опять причиною и тем самым противодействует тому, чтобы некоторое действие было в ней положено. Но она не действовала обратно против этой причины , а полагала свое действие вновь в другой субстанции , через что обнаруживался прогресс действий в бесконечность; так как здесь причина в ее действии лишь в себе тожественна с собою, то она с одной стороны исчезает в своем покое в непосредственном тожестве, а с другой, вновь возникает в некоторой другой субстанции. Напротив, в условной причинности причина относится в действии к самой себе , так как ее другое есть условие предположенное , и ее действие тем самым есть равным образом становление , как положение и снятие другого .

Далее она относится здесь, как пассивная субстанция; но, как оказалось, последняя возникает через совершающееся над нею действие, как причинная субстанция. Та первая причина, которая действует вначале и получает обратно в себе свое действие, как противодействие, выступает тем самым снова, как причина; вследствие чего убегающее в ложно бесконечный прогресс действие конечной причинности обращается назад и становится возвращающимся в себя некоторым бесконечным взаимодействием . {151}

В конечной причинности относятся одна к другой, как действующие, субстанции. Механизм состоит в той внешности причинности, при которой рефлексия причины в ее действие есть внутри себя , вместе с тем отталкивающее бытие или, иначе, причина остается в том тожестве с собою , которое свойственно причинной субстанции в ее действии, равным образом, непосредственно внешнею себе, действие же переходит в другую субстанцию . Во взаимодействии же этот механизм снят; ибо оно во-первых , содержит в себе исчезание этого первоначального сохранения непосредственной субстанциальности; а во-вторых , возникновение причины и тем самым первоначальность , как опосредывающую себя с собою через свое отрицание .

Ближайшим образом взаимодействие представляется взаимною причинностью предположенных , обусловливающих одна другую субстанций ; каждая есть в противоположность другой вместе и активная, и пассивная субстанция . Так как обе они тем самым и пассивны, и активны, то вследствие того всякое различение их снято; оно есть вполне прозрачная видимость; они субстанции лишь в том смысле, что они суть тожество активного и пассивного. Самое взаимодействие есть поэтому лишь еще пустой вид и способ ; и требуется только еще некоторое внешнее сочетание того, что уже и в себе , и положено . Во-первых, уже не субстраты состоят во взаимоотношении, а субстанции; в движении обусловленной причинности сняла себя еще остающаяся предположенная непосредственность , и обусловливающая причинная активность есть еще только воздействие или собственная пассивность. Но это воздействие исходит далее не от другой первоначальной субстанции, а именно от некоторой причинности, обусловленной воздействием или опосредованной . То ближайшим образом внешнее , которое привходит в причину и образует сторону ее пассивности, опосредовано поэтому ею самою , произведено ее собственною активностью и тем самым есть пассивность, положенная через самую ее активность . Причинность обусловлена и обусловливает; обусловливающее есть пассивное , но равным образом и обусловленное пассивно . Эта условность или пассивность есть отрицание причины ею самою, так как она по существу обращает себя в действие и именно потому есть причина. Поэтому, взаимодействие есть лишь сама причинность; причина не только имеет действие, но в действии, как причина , состоит в отношении сама с собою.

Тем самым причинность возвращена к ее абсолютному понятию и вместе с тем сама дошла до понятия . Она есть ближайшим образом реальная необходимость, абсолютное тожество с собою, так что различения необходимости и взаимоотносящихся в ней определений, субстанций, суть {152}в их взаимной противоположности свободные действительности . Необходимость есть таким образом внутреннее тожество ; причинность есть его проявление, в котором ее видимость субстанциального инобытия сняла себя, и необходимость повышена до свободы . Во взаимодействии первоначальная причинность представляется, как происхождение из ее отрицания, пассивности, и как исчезание в ней, как некоторое становление , но так, что это становление есть вместе с тем также лишь видимость ; переход в другое есть рефлексия в себя само; отрицание , которое есть основание причины, есть ее положительное совпадение с самой собою.