Владислав Костюченко - Класическая веданта и неоведантизм
- Название:Класическая веданта и неоведантизм
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Мысль
- Год:1983
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владислав Костюченко - Класическая веданта и неоведантизм краткое содержание
В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.
Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.
Класическая веданта и неоведантизм - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
555
Подробнее см.: Костюченко В. С. Вивекананда, с. 152–163.
556
См. в особенности Sri Aurobindo. The Foundations of Indian culture (SABCL, vol. XIV, p. 1—384), Tagore R. Sadhana. London, 1914, Tagore R. Nationalism. London, 1921, изд. 1, 1917, Radhakrishnan S. East and West in religion. London, 1954, изд. 1, 1933 (далее — EWR), Radhakrishnan S. Eastern religions and Western Thought. Oxford, 1958, изд. 1, 1939 (далее — ERW). Cp. также Radhakrishnan S. East and West. Some reflections. London, 1955 (далее — EW). Хотя основные идеи о соотношении индийской и европейской культуры и были сформулированы С. Радхакришнаном несколько позднее Ауробиндо и Тагора (в основном в 30-х годах), но типологически они достаточно близки к ним (да и к идеям, высказанным самим С. Радхакришнаном в своих первых книгах еще в 20-х годах).
557
SABCL, vol. XIV, р. 47–48.
558
Ibid., р. 6
559
В наши дни это убедительно показал один из ведущих зарубежных индологов А. Л. Бэшем. См. Бэшем А. Л. Чудо, которым была Индия, М., 1977.
560
SABCL, vol. XIV, р. 52.
561
Ibid., р. 51.
562
Ibid., р. 52 (cp. р. 80).
563
См. в особенности Chattopadhyaya D. What is living and what is dead in Indian philosophy, Индийский атеизм, M., 1973.
564
Chattopadhyaya D. What is living and what is dead in Indian philosophy, p. 245.
565
См. гл. 4.
566
EW, p. 107.
567
Ibid., p. 120.
568
SABCL, vol. XIV, p. 4, 147.
569
EWR, p. 43–72.
570
ERW, p. 210–215.
571
Ibid., p. 327–330.
572
Ibid., p. 336.
573
См., напр., SABCL, vol. XIV, p. 76–77, 83, 122, ERW, p. 21, 313, 316–317.
574
Терпимость индуизма особо отмечают и некоторые его советские исследователи. См., напр., Гусева Н. Р. Многоликая Индия, М., 1980, с. 81.
575
См. Радхакришнан С. Индийская философия, т. 1, М., 1956, с. 20, т. 2, М., 1957, с. 693.
576
Ср., напр., уже упоминавшийся в гл. 1 трактат Мадхусуданы Сарасвати.
577
SABCL, vol. XIV, р. 57, 68.
578
См. комментарий X. Араньи к «Йогам сутрам» — Swami Hariharananda Aranya. Yoga philosophy of Patanjali. Calcutta, 1963.
579
См. прим. 10 к гл. 4.
580
См. гл. 4.
581
Кроме уже упомянутых нами см. Creative unity. Madras, 1959, изд. 1, 1922, The Personality. London, 1959 — и в особенности цикл гиббертовских лекций, прочитанных Тагором почти «параллельно» с С. Радхакришнаном и изданных под названием The religion of Man. London, 1949, изд. 1, 1931.
582
Все эти идеи выражены уже в «Садхане», подробнее см. The religion of Man, p. 25–50, 109–118, 205–206, 226, 230.
583
Ibid., p. 73.
584
Naravane V. S. Rabindranath Tagore. A philosophical study. Allahabad, 1946, p. 224.
585
См. Тагор P. Письма о России, M., 1956, с. 53–54.
586
Tagore R. The religion of Man, p. 92.
587
Тютчев Ф. И. Лирика, M., 1965, т. 1, с. 81.
588
Литман А. Д. Философские взгляды Рабиндраната Тагора — Рабиндранат Тагор. К столетию со дня рождения, М., 1961, с. 89.
589
Tagore R. The religion of Man, p. 222–223.
590
Tagore R. Our Universe. Bombay, 1969 (работа написана в 1937 г.).
591
Подобно Ауробиндо, Тагор — по крайней мере в своих работах, написанных в первой четверти века (включая «Садхану» и «Национализм»), — нередко приравнивает эти антитезы.
592
Tagore R. Sadhana, р. 6.
593
Tagore R. Nationalism, p. 17.
594
Tagore R. Sadhana, p. 7.
595
Tagore R. Nationalism, ch. II, III.
596
Tagore R. Nationalism, p. 97, Tagore R. Creative unity, p. 46, Tagore R. The religion of Man, p. 86–87.
597
Tagore R. Sadhana, p. 11–12.
598
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, с. 588.
Интервал:
Закладка:
