Марк Твен - Кто же ты, человек? (Что такое человек)

Y.М.Вы продолжаете смущать и путать меня с вашей уклончивой терминологией.

Иногда вы разделяете человека на две или три отдельные личности, каждая со своей властью, юрисдикцией и обязанностями, и когда вы так рассуждаете, мне тяжело ухватить нить разговора. Например, когда я говорю о человеке, я говорю о нем, как об одном целом, и его легко созерцать.

О.М.Это приятно и удобно, если это правда. Когда ты говоришь «мое тело», что значит «мое»?

Y.М.Это значит «Я.»

О.М.Значит тело это собственность, и Я владеет им. Кто же это Я?

Y.М.Я как ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ; это моя собственность; неделимое владение, распространенное на все существо.

О.М.Если Я восхищается радугой, разве всё Я восхищается ею, включая волосы, ноги, пятки так далее?

Y.М.Разумеется, нет. Мой РАЗУМ восхищается ею.

О.М.Значит, Ты сам тоже разделяешь свое Я. Все разделяют; все должны разделять.

Что же тогда Я?

Y.М.Я думаю, что Я должно включать себя эти две части — тело и разум.

О.М.Ты так думаешь? Когда ты говоришь «Я верю, что земной шар круглый,» какое «Я» это говорит?

Y.М.Разум.

О.М.Когда ты говоришь «Я скорблю об утрате своего отца,» кто это «Я»?

Y.М.Разум.

О.М.Проводит ли разум умственную работу, когда он рассматривает и принимает доказательства того, что мир круглый?

Y.М.Да.

О.М.Проводит ли он умственную работу, когда он скорбит о потере отца?

Y.М.Это не отправление мозговой деятельности, это вопрос ЧУВСТВА.

О.М.Значит его источник не в твоем разуме, но на твоей НРАВСТВЕННОЙ территории?

Y.М.Я должен признать это.

О.М.Является ли разум частью твоего физического составляющего?

Y.М.Нет, он независим от него; он духовен.

О.М.Значит, будучи духовным, он не может быть затронут физическими воздействиями?

Y.М.Нет.

О.М.Остается ли он трезвым, когда тело опьянело?

Y.М.Ну нет.

О.М.Значит, здесь ПРИСУТСТВУЕТ вещественный эффект, не так ли?

Y.М.Выглядит так.

О.М.Расколотый череп повредил разум носителя. Отчего так случилось, если разум духовен и НЕЗАВИСИМ от физических влияний?

Y.М.Я не знаю.

О.М.Когда у тебя болит нога, как ты узнаешь об этом?

Y.М.Я чувствую боль.

О.М.Но ты не чувствуешь ее до тех пор, пока по нервным окончаниям о ней не просигнализируют в мозг. Выходит, что разум обретает в мозгу, не так ли?

Y.М.Наверное, так.

О.М.Недостаточно духовен, чтобы знать, что происходит на его окраинах без помощи физического СООБЩЕНИЯ. Ты понимаешь теперь, что вопрос о том, кто или что есть Я, не так то прост. Ты говоришь «Я восторгаюсь радугой,» и «Я верю, что мир круглый,» и в этих случаях мы наблюдаем, что говорит не Я, а только УМСТВЕННАЯ часть. Ты говоришь, «Я горюю,» и опять-таки говорит не все Я, но только НРАВСТВЕННАЯ часть. Ты говоришь, что разум духовен; затем ты говоришь «Я чувствую боль» и обнаруживаешь, что на этот раз Я — это сумма Умственного и Духовного. Мы все говорим «Я» в таком неопределенном стиле, и этому ничем не помочь. Мы представляем Властелина или Короля над, как ты говоришь, единым целым, мы говорим о нем как «Я,» но когда мы пытаемся загнать его в рамки, нам это не удается. Разум и чувства могут работать вполне НЕЗАВИСИМО друг от друга; мы признаем это, и мы ищем взглядом Правителя, которому они оба повинуются и который может служить как ЧЕТКО ВЫРАЖЕННОЕ и НЕОСПОРИМОЕ «Я,» и который даст нам понять, о ком или о чем мы ведем речь, когда мы используем это местоимение, но нам приходится уступать и горечью признавать, что мы его не нашли. Я считаю, что Человек — это машина, состоящая из множества механизмов, нравственная и умственная часть которой работают автоматически в соответствии с побуждениями внутреннего Господина, который составлен из врожденного темперамента, скопления многочисленных внешний влияний и воспитания; машина, чьей единственной задачей является сохранение духовного комфорта своего Господина, будь его капризы злыми или добрыми; машина, чья Воля абсолютна и которой он должен покоряться, не может не покоряться.

Y.М.Может быть, Я — это душа?

О.М.Может быть. Что такое душа?

Y.М.Я не знаю.

О.М.Никто не знает.

Y.М.Кто такой Властелин? — или, иначе говоря, Совесть? Объясните это.

О.М.Это тот непостижимый самодержец, заключенный в человеке, который заставляет человека удовлетворять его желания. Это может быть названо Страстью Господина — жажда Самоодобрения.

Y.М.Где он находится?

О.М.В нравственной составляющей человека.

Y.М.Он приказывает ради блага этого человека?

О.М.Ему безразлично благо человека — он никогда не озадачивает себя ничем, кроме удовлетворения своих желаний. Его можно ВОСПИТАТЬ предпочитать вещи, идущие на благо человеку, но он будет предпочитать их лишь потому, что они удовлетворят его больше других вещей.

Y.М.Тогда выходить, что даже когда он воспитан предпочитать высокие идеалы, он все равно ищет своего удовлетворения, а не пользы для человека?

О.М.Это правда. Воспитан или не воспитан, он с высокой колокольни смотрит на благо человека и ничуть себя им не заботит.

Y.М.Значит, она являет собой аморальную силу, заключенную в нравственной составляющей человека.

О.М.Это БЕСЦВЕТНАЯ сила, заключенная в его нравственной составляющей. Давай назовем ее инстинктом — слепым и нерассуждающим инстинктом, который не может и не различает между нравственным и безнравственным и которому плевать на человека — главное, чтобы он сам был удовлетворен; и он ВСЕГДА будет следить за своим удовлетворением.

Y.М.Он ищет денег и вероятно полагает, что они являются благом для человека?

О.М.Он не всегда охотится за деньгами, не всегда жаждет власти, поста, или других МАТЕРИАЛЬНЫХ преимуществ. Во ВСЕХ случаях он жаждет ДУХОВНОГО удовлетворения, какими угодно СПОСОБАМИ. Его желания определены темпераментом человека — и он его хозяин. Темперамент, Совесть, Склонность, Духовная Потребность — это все одна и та же вещь. Ты ведь слышал о людях, котором было наплевать на деньги?

Y.М.Да. Ученый, который не оставлял своего чердака и своих книг ради поста в компании с огромной зарплатой.

О.М.Он должен быль удовлетворять своего господина — то есть свой темперамент, свои духовные потребности — и предпочел деньги книгам. Еще есть другие похожие случаи?