Александр Субетто - Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму

Думаю, это свидетельство лечащего тяжелораненого Ленина врача в комментариях не нуждается.

Этим свидетельством врача открывается не только удивительное мужество Ленина -человека, но и необычайное самообладание, которое не покидало его никогда, в течение всей жизни, очень богатой на критические ситуации, в том числе опасные для жизни (некоторые из них автор привел в этой работе).

А.Р.Вильямс, известный американский журналист, наблюдавший Ленина в течение 10 месяцев с осени 1917 года по весну 1918 года, отмечал это его качество в своей работе " Ленин – человек и его дело", вспоминая жаркие дебаты на заседании Учредительного собрания 5(18) января 1918 года, когда в смертельной схватке вцепились друг в друга две фракции – большевистская и эсеровская [666] .

О мужестве Ленина, как революционера – воина, говорит и тот факт, «что на него было совершено шесть бандитских налётов и покушений, одно из которых едва не стало роковым и уж, несомненно, похитило у него несколько лет жизни, — пишет В.Бушин. —С чем это можно сопоставить ныне? — восклицает он. – Ну, однажды какой-то мужик врезал по загривку Горбачеву,одна девушка букетом из роз отхлестала покойного Яковлевав Самаре прямо на сцене театра во время презентации его очередного труда (мое замечание: труда, оправдывающего горбачевско-ельциновскую и его – Яковлева – контрреволюцию, обернувшуюся для России катастрофой)». Да, розы были с шипами, но ведь это не то что пули Каплан» [667] (выдел. мною, С.А.).

Особым свойством Владимира Ильича, которое лежало в основе его чрезвычайной интуиции и позволяло быть виртуозным тактиком в политической и революционное борьбе, было его умение видеть реальность как таковую , не только в том виде, как она предстает "глазу" наблюдателя на своей "поверхности", но и в ее глубинных процессах, в спрятанных в "глубине" сущности модусов бытия этой реальности. И Анри Барбюс, выделяя именно это свойство Ленина, заметил: "… меня в особенности поражает в его учении, в его интеллекте и воле – это умение искать и отличать в огромной комедии человечества действительность от слова и фантома" [668] .

Многие из тех, кто знал Владимира Ильича, указывали на колоссальные волю и энергию, которые проявлялись в его деятельности:

и в предреволюционную эпоху,

и в период русской социалистической революции,

и в период строительства советского социалистического государства.

Кржижановский (по свидетельству в книге А.Гильбо "Владимир Ильич Ленин. Описание его жизни") охарактеризовал Ленина,"указывая на его огромный ум и его сверхчеловеческую энергию". При этом, добавил он, эти его качества не мешали ему быть " весьма веселым и милым товарищем" [669] .

Борясь за счастье человечества, осуществляя "русский прорыв" человечества к социализму, а он до конца жизни остался верен идеалу социализма/коммунизма, как единственному, исторически выстраданному идеалу всем человечеством, был убежден, что эта эпоха социализма/коммунизма наступит в пределах ХХ века (в чем он ошибся). Ленин был, несомненно, Человеком-Гуманистом, самым человечным человеком на Земле.

По этому поводу, говоря о Ленине и идеале, которому он посвятил себя, свою жизнь, великий вождь борьбы индийского народа против британского империализма на основе принципа «ненасилия», – Махатма Ганди сказал такие удивительные по глубине мысли и своей гуманистической направленности слова: « Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным. Благородный пример его самоотверженности, который будет прославлен в веках, сделает этот идеал еще более возвышенным и прекрасным» [670] .

Быть "живее всех живых" в жизни после смерти – это значит быть пример идеала человека, положившего свою жизнь для того, чтобы жизнь человека стала лучше, осмысленнее, духовнее, наполненной творчеством и напряжением созидания для счастья всех людей. Таким был Ленин. Он и остается "живее всех живых" для XXI века.

" И в этой желанной

железной буре

Ильич,

как будто

даже заспанный,

шагал,

становился

и глаз, сощуря,

вонзал,

заложивши

руки за́ спину.

В какого-то парня

в обмотках,

лохматого,

уставил

без промаха бьющий глаз,

как будто

сердце

с-под слов выматывал,

как будто

душу

тащил из-под фраз.

И знал я,

что всё

раскрыто и понято

и этим

глазом

наверное выловится —

и крик крестьянский,

и вопли фронта,

и воля нобельца,

и воля путиловца.

Он

в черепе

сотней губерний ворочал,

людей

носил

до миллиардов полутора,

Он

взвешивал

мир

в течение ночи…" [671] .

Именно поэтому А.Барбюс сказал пронзительные слова о Ленине, которые всегда будут адресованы будущим поколениям, отстаивающим и возвышающим свою человечность, космическое призвание человеческого разума:

" Ленин является для меня одной из самых широких, одной из самых полных личностей, которые когда-либо существовали. Он в полном смысле этого слова выше всех осуществителей вековых усилий человечества" [672] (выдел. мною, С.А.).

Я к этому добавляю: в нем воплотилась та русская всечеловечность, всечеловечность русского народа в понимании Ф.М.Достоевского, которая и позволила ему, Ленину, стать " выше всех осуществителей вековых усилий человечества" [673] .

Поэтому он и " живее всех живых" на вечные времена, служа маяком человеческого дерзания, ради того, чтобы человеческое общество в форме "вечного мучения" (как было на планете Торманс И.А.Ефремова ) исчезло навсегда.

И современники, и потомки, обращающиеся к изучению его личности, особенно враги его и как личности, так и его мировоззренческой системы, ленинизма, характеризуя Ленина, грешат часто одномерностью во взгляде на него , сводя его к «одномерному человеку» Г.Маркузе, только в качестве – этой одномерности беря или его революционность, или его категоричность (педалируя на то, что в его сердце « не было никогда колебаний» [674] ).

Любая такая редукция «богатства» внутреннего мира Владимира Ильича Ленина к такой «одномерности» уже онтологически лжива (она онтологически лжива по отношению к любому человеку, и тем более – к гению).

Читать дальше