Александр Субетто - Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В.С. Соловьев подчеркивал, что общий «человеческий прогресс» определяет «прогресс нравственный», что «нравственный прогресс… соответствует прогрессу общественному» [877] , причем нравственный прогресс он связывал не только с совершенствованием религиозного начала, но, что важно, – с развитием альтруизма в человеке как его основания в установке делать добро. Это положение В.С. Соловьева обретает научно-ноосферную интерпретацпию, переводя нравственно-духовное основание жизни человека в ноосферный формат, поскольку делать добро в условиях антропогенного глобального экологического кризиса уже означает совершать работу по становлению ноосферной – динамической социоприродной гармонии.

5.5.4. Изменение качества образования – ноосферное образование как форма его гуманизации

Четвертое изменение – изменение качества непрерывного образования как механизма восходящего воспроизводства качества человека и общественного интеллекта, без чего невозможно ноосферное развитие человечества и России.

Новое качество образования в XXI в., отвечающее императиву устойчивого развития человечества и России в форме управляемой социоприродной эволюции, – это ноосферное образование как единственная модель действенной реализации ноосферного гуманизма.

Становление ноосферного образования и образовательного общества в XXI в. – взаимно коррелирующие процессы, поскольку образовательное общество является формой бытия ноосферного общества, восходящего воспроизводства ноосферного человека, подчиненного требованиям закона опережающего развития качества человека, общественного интеллекта, образовательных систем в обществе.

Ноосферный гуманизм – основание содержания образования, воспитания ноосферного человека в образовательном пространстве, и одновременно цель гуманистического развития непрерывного образования. В этой взаимосвязи проявляется диалектика взаимовлияния культуры, науки, философии и образования.

Образование – главный механизм воспроизводства общественного интеллекта, качества человека, культуры, развития через воспроизводство научных кадров, науки. Формируется социальный кругооборот качества, где взаимодействующая пара – «качество человека – качество образования» является главным движителем, благодаря которому и осуществляется ноосферно-человеческая революция в обществе XXI в.

Н.Н. Моисеев, не используя понятие ноосферного образования, приближается к его постановке, ставя вопрос о «системе “Учитель”», как важнейшем условии становления «эпохи ноосферы» и «выполнения требований экологического императива» через создание «новых норм нравственности» [878] . Он пишет: « Первое, что необходимо сделать для совершенствования системы “Учитель”, – это обеспечить общественный престиж учителя, прнивлечь к этой деятельности самых талантливых и умных людей, людей способных мыслить самостоятельно и передавать это свойство другим. Проблема строительства системы “Учитель” – общепланетарная. И в наступающем веке именно ей, я думаю, будут посвящены мысли и усилия ученых и государственных деятелей… “Мыслить по-новому” – этот принцип своевременен сегодня во всех сферах деятельности Человека. Новая эпоха нашей истории, в которую мы вступаем, диктует свои новые требования экологического императива» (курсив мой. – С.А.) [879] . Эти новые требования и выражаются в новом качестве образования и в новом качестве учителя – в их ноосферном качестве.

6.1. «Профессиональный кретинизм» и императив ноосферной парадигмы профессионализма

Ноосферное образование как итог ноосферной революции в человековедении и образовании определяет ноосферную парадигму профессионализма. Профессионализм как теоретический конструкт образованиеведения собирательно, обобщенно характеризует соответствие человека той профессиональной деятельности, которой он занимается. Специализация труда, порожденная специализацией производства хозяйственной деятельности, породила «узкого специалиста», «специализированного профессионала», который в эпоху роста сложности, системности антропогенного мира, техносферы и развивающегося глобального экологического кризиса столкнулся с целостностью, системностью мира.

Возникло противоречие между парадигмой специализированного профессионализма трудящегося человека и целостностью все более усложняющегося и становящегося все более системно-организменным мира.

Это противоречие, превратившееся даже в определенный конфликт между человеком и техносферой, нашедший свое воплощение в увеличивающемся потоке техногенных и экологических катастроф, что доказал на примере Чернобыльской катастрофы в 1986 г. В.А. Легасов, потребовало смены парадигмы профессионализма, появления энциклопедического, универсального, проблемно-ориентированного профессионализма наряду с развитием и старой парадигмы специализированного профессионализма на широкой фундаментальной, т.е. универсальной, основе.

Возникло явление «профессионального кретинизма», состоящее в том, что узкий профессионал – специалист, бакалавр, магистр – творит ошибки, катастрофы, оборачивающиеся гибелью людей, вследствие неправильно сложившихся ценностных приоритетов, картин мира, отсутствия целостного видения мира и холистического мышления. Такой «профессиональный кретин», мысля «узко», но принимая решения относительно достаточно сложного фрагмента мировой целостности, биосферы, формирует негативные экологические последствия для жизни людей в ближнем и дальнем окружении, на порядок больше, если переводить их в стоимостные оценки, чем получаемая от реализации проекта, мероприятия прибыль.

Примеры – непрофессиональные (некомпетентные) действия специалистов, приведшие к Чернобыльской катастрофе в СССР или к региональной экологической катастрофе в апреле–июне 2010 г. в Мексиканском заливе вследствие прорыва нефти в трубе при глубоководной добыче нефти.

Первая фаза глобальной экологической катастрофы показывает, что «профессиональный кретинизм» во взаимодействии с миром стал массовым явлением. В свою очередь, массовость «профессионального кретинизма» выявляет кризис профессионального и непрерывного образования, его несоответствие требованиям гармонизации профессиональной деятельности, хозяйственной деятельности человека на Земле с ограничениями со стороны гомеостатических механизмов биосферы и планеты Земля, т.е. «диктатуры лимитов Природы», по В.П. Казначееву [882] .