Петр Кропоткин - Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса

Post. Bausteine and Afrikanische Jurisprudenz. Oldenburg, 1887. Bd. I. S. 64, sec.; Ковалевский. Указ. соч. II, 164–189.

Миллер Ф. и Ковалевский М. В горных общинах Кабарды // Вестник Европы. 1884. Апрель; у шахсевенов Муганской степи родовые войны из-за кровавой мести всегда заканчиваются браком представителей двух враждебных сторон (Марков, в приложении к «Запискам Кавказского географического общества». Т. XIV. Ч. I. С. 21).

Post, в «Afrikanische Jurisprudenz», дает ряд фактов, поясняющих представления о справедливости у африканских варваров. То же самое можно сказать о всех серьезных исследованиях в области обычного права варваров.

См. превосходную главу «Le droit de la Vieille Irlande» (также Le Haut Nord), профессора E. Nys, в «Etudes de droit international et de droit politique» (Bruxelles, 1896).

Dasent G. The Story of Burnt Njal (Введение, стр. XXXV).

Das alte Wallis. S. 345–350.

Майнов. Очерки юридических обычаев у Мордвы // Записки Русского географического общества по отделению этнографии. 1886. С. 236, 257.

Maine Н. International Law. London, 1888. P. 11–13; Nys E. Les origines du droit International. Bruxelles, 1894.

Русский историк, казанский профессор Щапов, который был выслан в 1862 году в Сибирь, дал хорошее описание их учреждений в «Известиях Восточно-Сибирского Отдела географического общества» (Т. V, 1874). См. также: Nasse . Ueber die Mittelarterliche Feldgemeinschaft. Bonn, 1869; Виноградов . Villainage in England. Oxford, 1892.

Maine Н. , Sir. Village Communities. New York, 1876. P. 193–196.

Назаров Северно-Уссурийский край. СПб., 1887. С. 65.

Hanoteau el Letourneau . La Kabylie. 3 vol. Paris, 1883.

При созыве «помочи» миру полагается какое-нибудь угощение. Один из моих кавказских друзей рассказывал мне, что в Грузии, когда бедняк нуждается в «помочи», он берет у богача одну или двух овец для приготовления такого угощения, а община, помимо своего труда, приносит еще столько провизии, чтобы бедняк мог уплатить сделанный для угощения долг. Подобный же обычай существует также у мордвинов.

Такой же обычай удержался по сие время в Англии, где им пользуются кочующие цыгане и вообще проезжие. Они могут стать табором на сутки и пасти свою лошадь вдоль дороги.

Hanoleau el Letowneau. La Kabylie. II, 58. — To же самое уважение к чужеземцам является общим правилом у монголов. Монгол, отказавший в убежище чужеземцу, платит полную виру, в случае, если чужеземец пострадал вследствие отказа в гостеприимстве ( Bastian. Mensch in der Geschichte. III, 231).

Худадов Н. Заметки о хевсурах // Записки Кавказского географич. общ. XIV. I. Тифлис, 1890. С. 68. — Они также дали клятву не жениться на девушках, принадлежащих к их собственному союзу, проявив таким образом замечательный возврат к древним родовым установлениям.

Бакрадзе Дм. Заметки о Закатальском округе // Там же. XIV. I. С. 264. «Сборный плуг» представляет обычное явление как среди лезгин, так и среди осетин, — точно так же, как, под именем сивара(суѵаг) он был обычен в древнем Валлисе (Уэльсе).

См.: Post. Afrikanische Jurisprudenz. Oldenburg, 1887; Munzinger. Ueber das Recht und Sitten der Bogos. Winterthur, 1859; Casalis. Les Bassoutos. Paris, 1859; Maclean. Kafir Laws and Customs. Mount Coke, 1858 и мн. др.

Waiz , III, 423 seq.

Post. Studien zur Entwicklungsgeschichte de Familien-Rechts. Oldenburg, 1889. S. 270 seq.

Powell. Annual Report of the Bureau of Ethnography. Washington, 1881, цит. у Post'a («Studien». S. 290); Bastian. Inselgruppen in Oceanien. 1883. P. 88.

De Stuers, цитируемый у Waiz'a (Bd. V. S. 141).

W. Arnold, и его «Wanderungen und Ansiedelungen der deutschen Stamme» (S. 431), утверждает даже, что половина распахиваемой в современной Германии земли была поднята в период времени между шестым и девятым веком. Того же мнения держится и Nizstch в «Geschichte des deutschen Volkes» (Leipzig, 1883. Bd. I).

Leo, Botta. Histoire d'Italie (французск. изд. 1844. Т. I. С. 37); Костомаров. Начало единодержавия на Руси // Вестник Европы.

У франков, за кражу простого ножа назначался штраф в 15 solidi, а за кражу железных частей мельницы штраф в 45 solidi (см.: Lamprecht. Wirthschaft und Recht der Franken // Raumer'. Historisches Taschenbuch. 1883. S. 52). Согласно закону Рипариев, меч, копье и железные латы воина равнялись ценности, по крайней мере, 25 коров или 2 годов работы свободного человека. Один лишь панцирь, согласно Салическому закону (Desmicels, цит. у Michelet), оценивался в 36 мер пшеницы.

Главное богатство вождей, в продолжение долгого времени, заключалось в их земельных владениях, заселенных отчасти пленными рабами, но преимущественно вышеуказанным нами способом. — О происхождении собственности см.: Sternegg I. Die Ausbildung der grossen Grundherrschaften in Deutschland // Schmoller. Forschungen. Bd. I, 1878; Dahn'a F. Urgeschichte der germanischen und romanischen Völker. Berlin, 1881; Maurer. Dorfverlassung; Cuisot Essais sur l'histoire de France; Maine. Village Community; Botta. Histoire d'Italie; и работы Seebohm'a, Виноградова, J. R. Green'a и т. д.

См.: Maine's H. , Sir. International Law. London, 1888, M. Ковалевского, E. Nys и мн. др.

Ancient Laws of Ireland (Введение); Nys E. Etudes de droit international. 1896. Bd. I, S. 86 seq. Среди осетин посредники из трех древнейших деревень пользуются особенно высокой репутацией ( Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. М., 1886. Т. II. С. 217).

В древних датско-норвежских сагах встречается слово lövedati, — т. е. «давать закон» (löve — закон), указывать закон, приложимый к данному случаю. Поэтому я позволяю себе, в виде догадки, спросить следующее: — когда наши летописи говорят, что славяне просили Скандинавских князей прийти к ним «княжити и володети», то слово «княжити» (от «Knung») очевидно значит быть военачальниками, а слово «володети» не есть ли испорченное в разговорном языке слово «lövedati» — вернее løvedati?

Позволительно думать, что это представление (связанное с представлением o tanistry), играло важную роль в жизни данного периода; но исторические исследования до сих пор еще не коснулись этого явления.

В хартии города Сен-Кантена, относящейся к 1002 году, было ясно установлено, что выкупы за дома, обреченные на разрушение за преступления владельцев, шли на поддержание городских стен. Такое же употребление назначалось для Ungeld в германских городах. В Пскове штрафы вносились и хранились в соборе, и из этого штрафного фонда производились издержки на поддержание городских стен.

Sohm Frankische Rechts- und Gerichtsverfassung. S. 23; также Nitzsch. Geschichte des deutsche Volkes. I, 78. To же было и в русских вольных городах. Ср.: Сергеевич. Вече и Князь; Костомаров. Начало единодержавия; Беляев и т. д.

См. превосходные замечания по этому вопросу в работе Augustin Thierry «Lettres sur l'histoire de France», письмо 7-е. С этой точки зрения очень поучительны переводы у «варваров» некоторых частей Библии.