Георгий Багатурия - Контуры грядущего. Энгельс о коммунистическом обществе

58. Ф. Буонарроти. Заговор во имя равенства, тт. I – II. М., 1963.

59. Сен-Симон. Избранные сочинения, тт. I – II. М. – Л., 1948.

60. Изложение учения Сен-Симона. М. – Л., 1947.

61. Ш. Фурье. Избранные сочинения, тт. I – IV. М. – Л., 1951 – 1954.

62. Р. Оуэн. Избранные сочинения, тт. I – II. М. – Л., 1950.

63. Э. Кабе. Путешествие в Икарию, тт. I – II. М. – Л., 1948.

64. Л.О. Бланки. Избранные произведения. М., 1952.

65. Т. Дезами. Кодекс общности. М., 1956.

66. В. Вейтлинг. Гарантии гармонии и свободы. М. – Л., 1962.

67. А. Becker. Was wollen die Kommunisten? Lausanne, 1844.

68. Н.Г. Чернышевский. Полное собрание сочинений, т. IX. М., 1949.

69. М. Hess. Briefwechsel. ’S-Gravenhage, 1959.

70. Союз коммунистов – предшественник I Интернационала. Сборник документов. М., 1964.

71. Der Bund der Kommunisten. Dokumente und Materialien, Bd. 1. Berlin, 1970.

72. Маркс и Энгельс и первые пролетарские революционеры. М., 1961.

73. Маркс и некоторые вопросы международного рабочего движения XIX века. Статьи и документы. М., 1970.

74. С.Б. Кан. История социалистических идей, изд. 2. М., 1967.

75. Г. Веерт. Избранные произведения, тт. I – II. М., 1957.

Список литературы см. в конце книги.

В газете статья появилась без подписи. Как статью Энгельса опубликовал ее Г. Майер в 1920 г. В составе Сочинений Маркса и Энгельса она впервые была напечатана в 1923 г.

Ср. аналогичную аргументацию в «Немецкой идеологии» и в «Анти-Дюринге» (46, 93 – 94; 20, 291).

Этимологически слово «коммунизм» происходит от латинского корня: communis – общий. Термины «коммунизм», «коммунист» появились, судя по всему, не раньше 1840 г. и были введены в широкое употребление Э. Кабе. Оба являются производными от понятия communauté des biens – общность имуществ (т.е. общая собственность), которое было широко распространено со времени великой французской революции конца XVIII века и в котором выражалось требование уничтожения частной собственности.

Сен-Симон : «Мы вступаем в революцию, общую всему человеческому роду… Произойдет всеобщая революция, революция, охватывающая все цивилизованные народы…» (59, I, 312 – 316, II, 74, 115, 161, 202 – 203, 230 – 231; ср. 22, 92). Оуэн : «Эта перемена начнется почти одновременно среди всех культурных народов… Она должна быть произведена путем одновременного изменения принципа, на котором было основано до сих пор общество, сразу – всеми объединившимися властями цивилизованного мира» (62, I, 227, II, 180).

Впоследствии некоторые наивные элементы, содержавшиеся в представлениях Фурье о свободном труде, Маркс подверг критике в своей рукописи 1857 – 1858 гг. «Критика политической экономии». Труд станет свободным трудом. Но это, подчеркивает Маркс, «ни в коем случае не означает, что этот труд будет всего лишь забавой, всего лишь развлечением, как это весьма наивно, совсем в духе гризеток, понимает Фурье. Действительно свободный труд, например труд композитора, вместе с тем представляет собой дьявольски серьезное дело, интенсивнейшее напряжение» (41, II, 110).

Работа Энгельса оказала значительное влияние на Маркса. Она стимулировала его переход к занятиям политической экономией. В «Экономическо-философских рукописях» Маркс развивает аналогичный тезис о частной собственности как предпосылке буржуазной политической экономии (45, 520, 559, 615).

Аналогичное положение мы находим у Оуэна (62, II, 89).

Mop : 6 часов (54, 113, 115, 120). Кампанелла : не более 4 часов (55, 61). Буонарроти : 3 – 4 часа (58, I, 399). Оуэн : менее 4 часов (62, II, 21). Кабе : 6 – 7 часов (63, I, 266 – 267). Дезами : не более 5 – 6 часов (65, 156). Вейтлинг : менее 6 часов и даже 3 часа (66, 351, 355, 398, 475). Как видим, фантазия утопистов колебалась в диапазоне от 7 до 3 часов.

В «Набросках» Энгельс определял стоимость как «отношение издержек производства к полезности» (1, 552).

Вот некоторые типичные примеры из описания достижений коммунистического города у Кабе :

«Мы… удивлялись также устройству каминов и системе отопления, распространяющей всюду, с соблюдением величайшей экономии, одинаковую и мягкую теплоту с полной гарантией от дыма и пожаров» ( центральное отопление ).

«Питьевая и непитьевая вода, получаемая из высоких резервуаров и поднимающаяся до верхней террасы при помощи труб и кранов, распределяется по всем этажам и даже по всем комнатам или спускается машинами для мытья, тогда как грязная вода и нечистоты, нигде не застаиваясь и не распространяя никакого дурного запаха, уносятся широкими подземными трубами, которые проведены под улицами» ( водопровод и канализация ).

«Найдено было средство разрешить все трудности, и вот уже два года, как воздушное путешествие является не только самым скорым и самым приятным, но и таким, которое представляет менее всего риска и опасности» ( самолет ).

«Я назову вам только… наши астрономические музеи, в одном из которых чудеснейшая машина представляет вселенную в движении и делает совершенно осязательными и наглядными все астрономические явления, которые иначе было бы весьма трудно понять» ( планетарий ).

«Вместо того, чтобы быть предоставленными гниению и червям, останки людей посылаются в небо, превращенные в пламя» ( крематорий ).

«А вот и другое нововведение. Почти все женщины рожают в больнице, куда они переходят за несколько дней до родов и остаются в течение необходимого времени. Из опасения, что это нововведение отпугнет многих женщин, республика долго откладывала его применение» и т.д. ( роддом ).

«Роды… умеют обставлять и облегчать почти до полного устранения всякой боли» ( обезболивание ) (63, I, 201, 202, 213, 236 – 237, 291, 296; ср. 54, 109; 65, 327 – 328).

Учет – одно из важнейших средств сознательной организации общества. Вот почему Маркс в «Капитале» уделил такое внимание роли бухгалтерского учета в коммунистическом обществе. Вот почему такое значение учету и контролю уже в переходный период от капитализма к коммунизму придавал Ленин.

Ср. Мабли (57, 106 – 110), Дезами (65, 82, 475), Вейтлинг (66, 489, 355 – 356).

Более того, Мор , Кампанелла , Кабе (Утопия, Город Солнца, Икария) и другие утописты описывали коммунистическое общество как существующее в одной обособленной стране.

У Мора и Кампанеллы сосуществование самоочевидно, возможность войны допускается (55, 80). Ср. также: Буонарроти (58, I, 357), Кабе (63, II, 429), Сен-Симон (59, I, 316, II, 74, 115), Базар (60, 144, 188 – 189, 223 – 225), Фурье (61, I, 116 – 117, 403, II, 134 – 135, III, 573 – 574, IV, 289), Оуэн (62, I, 227, 371, II, 39 – 40, 86, 120 – 121, 124 – 125, 180, 182, 248), а также указанные выше места у Мабли , Дезами и Вейтлинга . Особенно важны воззрения Сен-Симона и Оуэна.