Христоф Зигварт - Логика. Том 1. Учение о суждении, понятии и выводе

Сама возможность логики, которая хочет установить нормальные законы для мышления, покоится поэтому на возможности сознавать такие последние законы и открывать их как нечто абсолютно достоверное и очевидное. Но ее задача заключается теперь не в том, чтобы прослеживать все то неисчерпаемое фактическое и индивидуальное, что образует, в частности, фактические предпосылки наших суждений, а в том, чтобы изложить именно те законы, по которым определенные представления делают логически необходимыми суждения и обосновывают их достоверность, а определенные суждения делают логически необходимыми и обосновывают достоверность других суждений. И сюда принадлежит то, что мы уже установили во Введении (§ 3) в качестве постулата, именно что мы обладаем способностью различать объективно необходимое мышление по той очевидности, с какою оно возвещает о себе, и путем анализа условий этой очевидности устанавливать те общие законы. Является ли этот постулат обоснованным, это может показать лишь самое выполнение.

4. Но у неизменяющейся значимости и незыблемой достоверности суждения имеются еще другие, глубже лежащие, условия, которые не выполняются в ходе естественного мышления, именно постоянство и полная определенность тех представлений , которые обозначены служащими субъектом и предикатом словами. Сознание тождества суждения присуще прежде всего его грамматическому выражению, тому, что в словах то же самое высказывается о том же самом; и это грамматическое выражение всегда служит предпосылкой для предиката, а для субъекта – во всяком случае в объяснительных и общих суждениях. Если всякому слову не соответствует всегда совершенно то же самое значение и это последнее не является вполне определенным и фиксированным, то нет никакой возможности при повторении того же самого положения быть уверенным в повторении того же самого суждения. И смысл самого суждения становится шатким. Опасность, что произойдет такое смешение, тем больше, что (согласно § 7, 8) благодаря самому прогрессирующему акту суждения представления, служащие предикатом, становятся подвижными и наш обычный процесс суждения часто направляется простым неопределенным сходством нового с чем-либо знакомым. Когда Маркоманны приняли за собак тех львов, которых выпустил против них Марк Аврелий, и без дальнейших рассуждений стали убивать их, то их суждение «это собаки» имело в виду прежде всего лишь то, что из всех известных им животных львы больше всего походят на собак. Но вместе с тем у них изменились общее представление о собаке и значение слова, и сюда был включен новый образ.

Равным образом, хотя общезначимость суждений обеспечивается их необходимостью, однако лишь таким образом, что тот, кто исходит из тех же самых предпосылок, должен выполнить тот же самый синтез. Но если бы последние предпосылки, элементы представления, между которыми производится синтез, являлись сплошь индивидуально отличными и несоизмеримыми, так что при том же самом слове всякий снова мыслил бы нечто иное, как бы мало отличным оно ни было, – то общезначимость суждений никогда фактически не могла бы наступить, а самое большее – она достигалась бы приблизительно. И то общение мышления, к которому стремится язык и которое есть условие высшего развития мышления и в особенности всякой науки, никогда не было бы вполне осуществлено в этом случае.

Но согласно сказанному в § 7 в естественном течении нашего мышления не достигаются ни постоянство и полная определенность индивидуальных представлений, ни согласие их в различных индивидуумах и их общее грамматическое обозначение. Напротив, именно в силу тех законов, которые господствуют над естественным образованием представлений, тут необходимо полагаются как их изменчивость в каждом индивидууме, так и их различие у различных индивидуумов, тем самым также и ненадежность грамматического обозначения.

Итак, прежде чем может быть речь о совершенной логической достоверности суждения и о его неизменной значимости, должно быть еще установлено, что то, что является как то же самое суждение – так как грамматически оно гласит одинаково, – есть действительно то же самое суждение, в котором то же самое высказывается о том же самом. И прежде чем может быть речь об общезначимости определенного суждения in concreto, следовательно, о его понятности и силе убедительности для всякого, должно быть наперед установлено, что оно содержит общие и у всех согласующиеся представления. Идеальное состояние совершенного мышления вполне исключает естественную анархию. И логика, которая хочет установить нормальные законы совершенного мышления, должна прежде всего определить те требования, какие должны быть предъявлены к самим представлениям как предпосылкам суждения.

5. Отсюда вытекают две главные задачи настоящей части:

а) Условием возможности совершенных суждений служит не ведающее исключений постоянство, совершенная определенность, общее согласие и недвусмысленное грамматическое обозначение тех представлений , какие входят в суждение в качестве предикатов соотносительно субъектов. Такое представление, которое выполняет эти требования, мы называем понятием в логическом смысле слова. Первый отдел, следовательно, должен исследовать те требования, какие состоят в том, что наши представления должны быть понятиями, б) Условием логической необходимости и общезначимости суждений служит то, что они являются обоснованными. Во-вторых, исследование должно установить те правила, по каким суждение с необходимостью вытекает из своих предпосылок.

В одном его отделе необходимо исследовать те законы, по которым непосредственные суждения оказываются обоснованными входящими в них представлениями; в другом – те законы, по которым опосредствованные суждения обосновываются другими суждениями.

Понятие в логическом смысле отличается от возникшего в естественном течении мышления и обозначенного посредством слова общего представления своим постоянством , не ведающей исключений неизменной определенностью и надежностью и общезначимостью своего словесного обозначения. От понятия в метафизическом смысле, как адекватно мыслимой сущности объекта оно отличается тем, что имеет своей задачей только совершенное фиксирование наших служащих предикатом представлений, и задача эта прямо не зависит от того, соответствует понятие реальному объекту вообще или оно соответствует ему адекватно. Определение всеобщности обще ему со всяким представлением как таковым. Отличительной сущностью понятия служит, напротив, строгое отграничение и надежное различение от всех остальных, и целью всякого образования понятий в логическом смысле является одинаковый для всех мыслящих строй многообразного содержания их представлений , а тем самым, следовательно, всестороннее планомерное завершение того, что язык повсюду начинает уже помимо сознательного намерения.