Борис Капустин - Критика политической философии: Избранные эссе

См. Луман Н. Введение в системную теорию. М.: Логос, 2007. С. 192 и далее; Луман Н. Честность политиков и высшая аморальность политики / Вопросы социологии, 1992, Т. 1. С. 71–72 и далее.

Такие описания или предписания мне вообще не представляются теорией, во всяком случае, если ее атрибутом признается эвристичность. Я полностью поддерживаю вопрос Апресяна: «Какой вообще смысл в этике, если ее рекомендации ситуативно индифферентны или, иными словами, если этика не практична?». Добавлю к этому только то, что распространил бы этот вопрос не только на рекомендации, но вообще на любые этические высказывания.

Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия / Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 8. М.: Чоро, 1994. С. 262.

См. Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Часть I / Кант И. Соч. в шести томах. Т. 4. Ч. 2. М.: Мысль, 1965. С. 143, 144 – 146.

Там же. С. 145.

Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2000. С. 204 (курсив мой. – Б. К.).

Там же. С. 202, 202–203, 204.

Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Часть II. С. 366.

См. Кант И. Лекции по этике. С. 224.

Кант И. К вечному миру. С. 47.

Соловьев В. С. Оправдание добра / Соловьев В. С. Соч. в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1988.

С. 201, 202.

См. Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия. С. 257.

Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории / Кант И. Собр. соч. в 8 т. Т. 8. М.: Чоро, 1994. С. 80.

Кант И. Основы метафизики нравственности. С. 92.

Там же. С. 99.

См., к примеру, Кант И. Критика практического разума / Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4. Ч. 1. М.: Мысль, 1965. С. 414.

См. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории. С. 86.

Шопенгауэр А. Об основе морали / Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992, С. 147.

См. Кант И. Основы метафизики нравственности. С. 106 и далее.

Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия. С. 260 (курсив мой. – Б. К.).

Фихте И. Г. Факты сознания. С. 753–754.

Кант И. О поговорке «может быть, это и верно в теории, но не годится для практики» / Кант И. Собр. соч. в 8 томах. Т. 8. М.: Чоро, 1994, С. 159.

Там же. С. 160.

Кант И. Критика способности суждения. С. 67.

Там же. С. 46.

Кант И. К вечному миру. С. 33, 43, 48–49.

Кант И. О поговорке. С. 158.

См. Кант И. Критика способности суждения. С. 165–168. Неслучайно, Ханна Арендт выводит коммуникативную теорию политики именно из третьей кантовской «критики», правда, акцентируя при этом разрыв между ней и двумя предыдущими «критиками», тогда как мне важно показать смысловую и проблемно-тематическую преемственность между ними. См. Arendt H. Excerpts from Lectures on Kant’s Political Philosophy / Arendt H. The Life of the Mind. San Diego: Harcourt Brace & Co, 1978. Р 255–272.

Newman J. H., cardinal. Apologia Pro Vita Sua: Being a History of His Religious Opinions. L.: Longmans, Green & Co, 1880. P. 314.

Цит. по Кант И. О мнимом праве лгать из человеколюбия. С. 256.

Локк Д. Два трактата о правлении / Локк Д. Соч… в трех томах. Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 271.

Яркое и убедительное представление такого рода рассуждений см. Waldenfels B. Limits of Legitimation and the Question of Violence / Justice, Law, and Violence /Ed.J. B. Brady et al. Philadelphia: Temple University Press, 1991.

«…Моральные перспективы, – пишет Луман, – служат генерализации конфликтов, потому что если кто-то уже является гнусным человеком, то, разумеется, он таков во всех отношениях, а не только в тот момент, который привлек мое внимание. Если я аргументирую с точки зрения морали, то я всегда имею тенденцию генерализировать конфликты» (Луман Н. Введение в системную теорию. С. 350). Непосредственно политическое значение такой моральной генерализации конфликтов, как известно, показал Карл Шмитт в его концепции «тотальной войны».

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М.: Мысль, 1974. С. 143.

См. Шеллинг Ф. Новая дедукция естественного права / Шеллинг Ф. Ранние философские сочинения. СПб.: Алетейя, 2000. С. 155 и далее.

Merleau-Ponty M. Humanism and Terror. Boston: Beacon Press, 2001. P. xxiv.

См. Ницше Ф. Воля к власти / Ницше Ф. Избранные произведения в трех томах. Т. 1. М.: REFL-book, 1994. С. 325.

См. Кант И. Основы метафизики нравственности. С. 84.

Этим, кстати, моральная философия Канта тоже отличается от классических теорий естественного права. У того же Локка, к примеру, исключительное право собственности на предметы труда имеет два важных ограничения: в общем пользовании других должно остаться «достаточное количество и того же самого качества» таких предметов. См. Локк Д. Два трактата о правлении. С. 277. Не имея ничего общего с современным пониманием социальной защищенности, это есть все же некоторая страховка от крайней обездоленности.

См. Horkheimer M. Op. cit. P. 22, 37.

Время новостей, 3 июля 2009, с. 4.

См. Лукач Д. Проблема духовного лидерства и «работники умственного труда». В кн. Лукач. Д. Политические тексты. М.: Три квадрата, 2006, с. 35.

Там же, с. 38.

См. Лукач Д. К вопросу о парламентаризме. Там же, с. 138 и далее.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 2. М.: Политиздат, 1955, с. 40.

Там же. Т. 1. М.: Политиздат, 1955, с. 428.

Платон. Законы, 713е. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 4. М.: Мысль, 1994, с. 165.

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 44. М.: Политиздат, 1982, с. 30.

КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Часть 1. М.: Госполитиздат, 1953, с. 41.

Платон. Письмо Х. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 4. М.: Мысль, 1994, с. 510. См. также письмо VII. Там же, с. 479.

Манхейм К. Идеология и утопия. В кн. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994, с. 166.