Федор Папаяни - Смысл жизни

Судьба –предопределенность событий и поступков, обусловливающих бытие человека.

Сущностные силы человека –совокупность интеллекта, чувств человека и его воли.

Сущность –единство активной формы (идеи) и пассивной материи, субстанция реального бытия.

Счастье:

1) состояние психологического комфорта, достижение гармонии в отношениях человека с самим собой, другими людьми и миром;

2) состояние жизни, когда человек предполагает в ней смысл, доволен ее общей направленностью, тем, как он исполняет свое назначение [40].

Творчество –сознательная деятельность человека, проектирующая и создающая нечто качественное новое в соответствии с потребностями человека и с учетом объективных законов развития мира.

Теизм –(от греч. «Бог») религиозное мировоззрение, исходящее из понимания единого Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем.

Телеология –(греч. «цель» и «учение») – учение о целесообразности не только поведения человека, но и развития природных явлений, исторических событий.

Теология –учение о сущности Бога.

Теоцентризм –учение, согласно которому Бог есть центр мироздания, его демиург (творец).

Тотем –животное, растение, предмет, с которым первобытная общность людей идентифицирует себя.

Тотемизм –вера в магическое родство со своим тотемом.

Традиционное общество –общество, в котором чтут традиции и следуют им и которое отличается политической стабильностью.

Умозаключение –логический прием вывода из двух суждений третьего.

Философия –любовь к мудрости; учение о предельных основаниях бытия мира; форма общественного и индивидуального сознания, ориентированная на постижение мира и самопостижение человека.

Философия жизни –объяснение жизни из самой жизни, средствами жизни.

Философская антропология –философия поиска онтологических оснований жизнедеятельности человека.

Форма –возможное бытие мира, его структурная упорядоченность.

Хаос –неопределенное, лишенное структурной организованности состояние мира; аморфное первоначало с потенциалом быть.

Цели в жизни:

1) микроцели – поставленные текущие жизненные задачи: получение образования, профессиональная, творческая или иная самореализация, сексуальные отношения и создание семьи, материальный достаток, обеспечение здоровья и т. п.;

2) макроцель – главная жизненная задача, характеризующая желаемое состояние жизни; предвосхищающая модель жизненных ситуаций человека.

Ценностный ориентир –своего рода ось сознания, обеспечивающая устойчивость человека в его отношениях с миром.

Ценность –термин, указывающий на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности, которые оцениваются в плане добра и зла, истины и лжи, прекрасного и безобразного, допустимого и запретного, справедливого и несправедливого.

Цивилизация –ступень развития общества, форма осуществления культуры.

Человек –высшее из известных земных живых существ, одаренное разумом, свободной волей и словесной речью, обладающее даром любить и верить, способностью творить добро и зло; существо, имеющее совесть и духовность, склонное к поиску истины и смысла жизни; существо, связанное с другими формами жизни, но отличающееся предрасположенностью к познанию и самопознанию, к преобразованию мира и самого себя, страдающее вечной неудовлетворенностью.

Эволюция –тип развития, характеризующийся плавностью, постепенностью в смене состояний, отсутствием резких качественных скачков.

Эгоизм –принцип жизненной ориентации, основанный на мотивах себялюбия и своекорыстия.

Экзистенциализм –философия существования человека. В центре внимания экзистенциализма – проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности.

Экология –учение о местопребывании; наука о взаимосвязи и взаимодействии в системе «природа – общество – человек».

Элементы и структура –философские категории, отражающие единство исследуемого объекта, где элементы – это те слагаемые, которые обеспечивают целое, вступая друг с другом в определенные отношения, а структура – это определенный способ связи элементов в единую систему.

Эмпиризм –философское направление, ориентированное на получение знания только из чувственного опыта и игнорирующее возможности теоретического познания.

Отличительной чертой исследования А. Введенского является строгая логическая обработка понятий и нравственная принудительность выводов. Религиозное решение вопроса у Введенского – не предпосылка, а неизбежный итог исследования. В. В. Зеньковский справедливо замечает, что Введенский, идя «вслед за Кантом, „открывает широкий простор вере“, лишь бы она не выдавала себя за знание» [Зеньковский В. В., прот. История русской философии. Т. П. Париж, 1989, с. 225]. А. И. Введенский сознательно воздерживается от ответа на вопрос о смысле жизни, ограничиваясь доказательством тезиса, что сама его постановка возможна только в случае признания бессмертия души или продолжения личного существования за пределами земного бытия. Полнота смысла достигается только соотнесением с безусловным трансцендентным началом, подлинным Источником и Полнотой Жизни.

Ведь «иметь смысл», прежде всего, означает «сопровождаться мыслью» или «быть с мыслью», как это показывает этимологический состав слова «смысл». А сопровождение мыслью, очевидно, прежде всего, кидается в глаза в речи. А уже потом слово «смысл» применяется не только к речи, но и к другим вещам.

Мне возражали на это, будто бы выражение «вещь имеет смысл» употребляется еще в другом значении; именно: мы приписываем вещи смысл, если она имеет разумную причину. Вполне справедливо, что эти два выражения: «иметь смысл» и «иметь разумную причину», употребляются одно вместо другого. Но это делается именно потому, что мы приписываем разумную причину только той вещи, которая обнаруживает назначение и действительную пригодность для какой-нибудь ценной цели. Таким образом, здесь мы имеем дело не с другим значением слов «иметь смысл», а лишь с другим названием того же значения, которое сейчас описано нами, лишь с синонимом этого выражения.

Это «Мысли об основах нравственности» Н. И. Кареева. С. – Пб., 1895.