Михаил Тевосян - Осмысление процессов

Давайте вновь обратим внимание на мир дикой природы. Там мы можем обнаружить множество видов, которые используют в своей жизнедеятельности природные материалы. Результаты их труда позволяют нам идентифицировать природное естество и разумную сущность того или иного животного. С особым удовольствием наблюдают за плодами их деятельности дети, которые с легкостью идентифицируют животное по их способности соорудить то, или иное сооружение. Плотина или хатка бобров, гнезда пернатых, норы кротов и барсуков, улья пчел, муравейники, берлоги: – являются примером того, что многие виды на уровне инстинктов способны технологически обустраивать свою жизнедеятельность.

Влияют ли эти технологические элементы жизнедеятельности на жизнедеятельность вида? Безусловно! Мало того, именно технологические продукты их жизнедеятельности, как гнезда, норы, улья, хатки, берлоги, термитники и многие другие помогают им приобретать необходимые для жизнедеятельности качества и способности. Эта прочная связь внутренних и внешних энергий, которые связывают вид и мир окружающей их гармонии в одну целостную социальную систему.

Эволюционные механизмы сформировали необходимые органы и системы организма, наделив их определенными качествами и способностями для выполнения тех технологических операций, которые становятся частью глобальной биолого-социальной системы. Кто то из животных использует клюв, кто-то когти, кто-то лапы. Эти органы и системы организма, как и их природное естество и сущность, есть связующий мост во взаимоотношениях внутри вида, между видами, во взаимодействии с живыми и неживыми формами жизни. В общей семье видов и форм жизни каждое животное выполняет определенную функцию, которая становится частью гармонично сотворенного мира. Внутренние и внешние энергии неуклонно шли в направлении рождения нашего прародителя, который был самым умным и рукотворным видом в мире окружающей его гармонии. Он обладал максимальным количеством качеств и способностей, которые позволяли ему использовать в своей жизнедеятельности природные материалы любого уровня. Строя безопасные жилища в прериях, пустынях, в горах, в джунглях и во многих других местах, он не только использовал огонь, воду, палку и камень, но и научился охотиться, делать запасы, защищать потомство и развивать его.

Рождение мыслящего Адама и стремительная эволюция человечества превратили палку и камень в атомные бомбы, танки, самолеты и ракеты. Охота превращается в животноводство, собирательство в земледелие, пещеры превратились в небоскребы и комфортабельные квартиры, а набедренные повязки – в шикарные костюмы и космические скафандры.

Нарождающееся количество технологических продуктов, которые становятся самым обычным явлением в жизни каждого человека часто не замечаются нами и воспринимаются, как должное. Мы уже привыкли к электричеству, крыше над головой, зубной щетке и, конечно же, к вилке и ложке. И этот безобидный перечень технологических средств можно дополнить телевизором, автомобилем, коммуникатором и компьютером, которые так же, как ложка и вилка, стали нашей ежедневной необходимостью.

Атрибуты и артефакты бытия которыми мы пользуемся ежедневно в нашем быту, используем в труде, в других областях культуры – не появились сами по себе. Все они явились в результате некоего энергетического посыла, который характеризует русло эволюционных преобразований и имеет прямое отношение к человеческой культуре.

Но беспокойство многих из деятелей человеческой культуры сводиться к мысли польского журналиста Габриеля Лауба: «Нашим потомкам не в чем нас упрекнуть. Правда, мы оставляем им прескверный мир, но также средства его уничтожения». Акцентируя внимание на опасном технологическом развитии человечества, многие из мыслителей вновь возлагают ответственность на человеческую личность – «Судьба человечества – в руках человека. Вот в чем ужас», восклицает польский сатирик, Владислав Гжещик!

Но это глубочайшее заблуждение! Человек не может быть негативным, он не несет опасность своему Создателю, как и многомиллионное изобилие видов и форм жизни! Он всего лишь отражает глубинные процессы, которые происходят в основных спектрах эволюционных преобразований цивилизации – в технологическом и культурном развитии человеческого общества.

Заметим еще раз, что относительно безопасное развитие человеческой цивилизации пришлось на первые две эпохи: – эпохи колонизации и эпохи расцвета человеческой цивилизации ( QS1 = 25, QS2 = 50). Они уложились в 55000 лет человеческой истории. В эти эпохи человечество успешно колонизировало поверхность планеты. Природных ресурсов было в изобилии чтобы помочь человечеству создать тысячи родовых и племенных общин. Но несмотря на то что человек изобретает животноводство и земледелие – он все равно не уподобляется Творцу, а нещадно эксплуатирует то, что создано гармонично сотворенным миром до его появления!

Чем многочисленней человеческое племя, тем более создается условий для произрастания пороков и тем менее условий для возделывания качеств полезных и добрых. При этом, качества дурные и порочные произрастают сами по себе. Им нет необходимости прилагать усилия, усердие, терпение и труд. Неспособность к формированию добрых и полезных качеств становится основанием для культивирования человеческой лени. Она проявляет себя в человеческой мысли, которая генерируется в разумном поле человека и имеет слабый потенциал к творчеству, но очень значительный потенциал к разрушению.

Очень скоро человечество вступает в эпоху борьбы за территории и ресурсы. Пограничные конфликты на сопредельных территориях перерастают в локальные и полномасштабные войны. Как оказалось, мобилизация порочных человеческих качеств, становится основным элементом борьбы за передел сфер влияния. Искажение человеческой культуры приводит не только к слабости человеческого ума, но и направляет технологические открытия в русло трагичного для человека развития. Появляются не только новые орудия труда и средства их производства, но и новые орудия убийства и средства их применения.

Заметим и еще одно немаловажное обстоятельство: – технологическое и культурное развитие человечества, выраженное в атрибутах и артефактах бытия, имеет собственный алгоритм развития! Появившись однажды, посеянная на благодатной почве человеческих пороков, любая технология начинает развиваться самостоятельно. В итоге – человек, используя технологические средства в борьбе за территории и ресурсы – становится еще более порочным. Порочные качества становятся основой новых технологичных решений – а те, в свою очередь – основанием для произрастания новых человеческих пороков. Эта система стала цикличной! Созданная из разрушения – она ничего, кроме разрушения сделать не способна!