Ольга Соина - Философия. Элементарный курс

В этом контексте представляет интерес философия истории К. Ясперса (1883 – 1969), который выдвинул гипотезу о едином осевом времени истории человечества, охватывающем период примерно с 800 по 200 гг. До и. Э. Это время возникновения многих религиозных систем, пришедших на смену язычеству, и философских учений, заменивших древние мифологии, на Западе и на Востоке. Именно тогда, по Ясперсу, возникает та структура мировой истории и тот тип человека, которые существует и ныне. Но единство истории заключается не только в глубокой связи человечества с осевой эпохой, но и в цели и смысле его исторического движения. «Единство истории как полное единение человечества никогда не будет завершено, – писал немецкий мыслитель. – История замкнута между истоками и целью, в ней действует идея единства. Человек идет своим великим историческим путем, но не завершает его в реализованной конечной цели. Единство человека – граница истории. А это значит: достигнутое единство было бы концом истории. История – движение под знаком единства, подчиненное представлениям и идеям единства» (Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 199Е С. 270).

Тема конца истории в неожиданном ракурсе представлена в трудах современного американского мыслителя японского происхождения Фрэнсиса Фукуямы. С его точки зрения, выраженной им в 80-е годы прошлого века, западная цивилизация в обозримом будущем, достигнув высшего расцвета экономического развития, благосостояния и комфорта, уже не способна будет к созданию чего-то принципиально нового. История будет завершена, поскольку перестанут рождаться качественно новые формы социальной, политической и культурной жизни, а либеральная демократия утвердится в качестве окончательной формы правления. Однако этим предсказаниям не суждено было сбыться: начало третьего тысячелетия привнесло в жизнь мирового сообщества много новых и, к сожалению, не очень радостных событий и явлений, потрясших основы бытия многих стран и народов: бунтарские выходки антиглобалистов, международный терроризм, религиозные конфликты, природные катастрофы невиданных раннее масштабов и т. п.

Стремление человека постигнуть свою судьбу, будущее своего отечества или мира в целом имеет давние корни, а сама эта потребность глубоко сокрыта в сердцах людей. Она всегда находила удовлетворение в разных формах предвидения будущего. Предвидение будущего является необычайно трудной задачей , требующей учета множества факторов, сложным образом переплетенных друг с другом. Вот отчего попытки заглянуть в будущее часто порождают ошибочные или неверные прогнозы. В то же время можно привести множество случаев удивительно точных предсказаний будущего. Так, например, накануне Великой Отечественной войны московский школьник Лев Федоров с поразительной точностью угадал множество событий, впоследствии действительно совершившихся: затяжную войну с немцами и победу над ними, полет русского космонавта, высадку американцев на Луну и др. До сих пор ученые пытаются понять феномен Нострадамуса, предсказавшего, правда, в иносказательной форме, огромное количество исторических событий, значительная часть которых уже сбылась. Таким образом, можно констатировать, что в самой проблеме предвидения будущего содержится некая тайна , не всегда рационально объяснимая.

В древних обществах , в языческую эпоху были широко распространены разнообразные гадания (по внутренностям жертвенных животных, по расположению планет и светил и т. П.) и прорицания (оракулов, жрецов), при помощи которых люди пытались определить исход предстоящего сражения или всей военной кампании, успешность торговой сделки, урожайность полей, судьбу царей и царств и т. Д. В свитах царей и полководцев всегда состояли гадатели-волхвы, толкователи снов и знамений, к суждениям которых все прислушивались.

С возникновением монотеистических религий откровения (иудаизм, христианство, ислам) наступает эпоха религиозных пророчеств. Последние нужно отличать от языческих прорицаний , характерной чертой которых была фатальность предсказанных событий. Вспомним, например, трагедию царя Лая, которому оракул предсказал смерть от руки собственного сына (Эдипа). Прорицания означали постижение закона безличной судьбы. Иудео-христианские пророчества же основывались на откровении замысла личного Бога о человеке или народе и имели более сложную структуру. Среди них встречались предсказания судьбы, внешне напоминавшие языческую традициию. В этом плане очень интересна история вавилонского царя Навуходоносора, которому однажды приснился вещий сон. Призвав к себе гадателей и чародеев, он потребовал от них разгадать значение сновидения. Когда те попросили рассказать им сам сон, грозный царь повелел всех их казнить за шарлатанство. Молодой юноша Даниил (впоследствии – один из великих ветхозаветных пророков) помог царю. Обратившись с молитвой к Богу, он получил видение сна Навуходоносора и его толкование, которое того вполне удовлетворило. В книге пророка Ионы повествуется о том, что Бог определил городу Ниневии разрушение за злодеяния, совершаемые в нем. Однако, услышав от Ионы это пророчество, все горожане от царя до последнего пастуха, резко переменили свою жизнь и оставили злой путь. Бог, увидев дела их, пожалел и простил ниневитян. В данном случае, пророчество не сбылось, поскольку покаяние человека или народа способно переменить их судьбу. Но главное содержание ветхозаветных пророчеств составляло ожидание прихода в мир Мессии. Особенно поразительно в этом плане пророчество Исайи, который предсказал рождение Бога-Сына – искупителя грехов человеческих. Остальная часть ветхозаветных пророчеств имела вероятностную определенность. Великие Ветхозаветные пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и др.) укоряли людей в грехах и призывали их к нравственному очищению. Судьба людей зависела от их личной веры в Бога и благочестия. Символично, что с рождением Христа – Спасителя мира и человечества – к Нему явились восточные мудрецы (волхвы-звездочеты) с дарами: золотом, смирной и ладаном – знаками царского величия и божественного могущества. Этот факт означал смену эпох, окончание периода поклонения природным стихиям и начало новой эры – эры Божественной Благодати. Конечные судьбы человечества, согласно христианской традиции, зависят не только от Бога, но и человека.