Жак Д'Онт - Гегель. Биография
- Название:Гегель. Биография
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Владимир Даль»
- Год:2012
- Город:Санкт–Петербург
- ISBN:2-7021-2919-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Жак Д'Онт - Гегель. Биография краткое содержание
«Перед нами новый Гегель, совсем не такой, каким мы привыкли его видеть. Кое в чем историю его жизни биографы передали неверно. Пришло время заново открыть Гегеля. Особое внимание — с риском увлечься перестановкой акцентов — в этой книге будет уделено тому, чем пренебрегли, то ли по неведению, то ли умышленно, другие. Меньше места и времени мы посвятим, хотя и об этом тоже будет говориться, вещам общеизвестным и всеми признанным. Эта книга не исчерпает вопросов, поставленных судьбой такого человека. Она всего лишь хочет открыть новые перспективы, разобраться с которыми предстоит будущим исследователям. Но, невзирая на очевидные пробелы и, возможно, кое — какие ошибки в деталях, автор надеется воссоздать здесь образ Гегеля, беспокоящий и раздражающий, живой».
Гегель. Биография - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
392
Nohl. Р. 215.
393
Ibid. См. выше: С. 57. и прим. 4.
394
Ibid. и Früschriften. Op. cit. P. 310.
395
Hegel. Écrits politiques (Jacob et Quillet). Op. cit. 1977. P. 214–215.
396
Розенкранц объясняет резко критический тон этой статьи дурным настроением Гегеля вследствие болезни (R. 419)!
Перевод статьи: Hegel. Écrits politiques (Jacob et Quillet). Op. cit. P. 355–395.
397
Vermischte Schriften // Sämtliche Werke. T. XVII. 1835. P. 425–426.
398
«Пороки английской системы не могли не напомнить ему о пороках его собственной страны» (Jacob М. Écrits politiques. Op. cit. P. 352).
399
Ibid. P. 347.
400
Ibid. Р. 373.
401
У настоящего придворного не должно быть ни чести, ни настроения (фр.). — Прим. пер
402
Цит. в Art. «Wittgenstein». ADB. Op. cit. T. 43. P. 629.
403
Филипсборн (Philipsborn), гегельянец, был одним из первых подписчиков на Собрание сочинений Гегеля (T. 1.1832. P. XIII).
404
Écrits politiques. Op. cit. P. 395. Trad. mod
405
Ibid. P. 352.
406
Encyclopédie des sciences philosophiques (Bernard Bourgeois). T. III. Paris: Vrin, 1988. P. 330. (См.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1956. Т. 3. С. 332)
407
Или, опираясь на другие тексты, например, «Феноменологию» (Phénoménologie / Trad. J. — P. Lefebvre. Op. cit. P. 47): «Убежденный в том, что знает меня, поистине здесь меня узнает».
408
D’Hondt J. Hegel. Biographie. Paris: Galmann Levy. Coll. «La vie des philosophes», 1998.424 p.
409
Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб., 2003. Об А. Кожеве см. юбилейную статью А. М. Руткевича «Рах Europeana». www.hrono. ru/staii/2008/rutkeich koiev.html
410
Кожев А. С. 586. прим. 1.
411
«Отождествиться с деревом и не одеревенеть это значит сформировать и иметь понятие (адекватное) о дереве. Стать другим и остаться собой значит иметь и хранить (внутри и посредством памяти) понятие своего Я». Там же. С. 587, прим. 1.
412
О «„ретроспективном взгляде” на Гегеля в современном французском гегельянстве см.: Быстров В. Ю. П ослесловие переводчика // Ипполит Ж. Логика и существование. СПб., 2006. С. 309–319.
413
Увидев себя со стороны (трансцендентального субъекта или, иными словами, никакого Я), я не могу вернуться в себя прежнего. Именно здесь — на путях трансцендирования Я эмпирического — разум становится историческим.
414
Начале самой определенности, каковым у Аристотеля выступает принцип тождества — одновременно логическое и оптическое начало — ум — перводвижитель.
415
Эволюционировавшей к тому времени в субстанцию Спинозы.
416
Об этом: Перов Ю. В. Л екции по истории классической немецкой философии. СПб., 2010. С. 446–447.
417
Шаг «из метафизики», позволяющий уяснить себе ее онто- тео — логическую сущность. Хайдеггер М. Тождество и различие. М., 1997. С. 33–38.
418
Ипполит Ж. Логика и существование. Очерк логики Гегеля. СПб., 2006. С. 307–308.
419
Увидев себя со стороны (трансцендентального субъекта или, иными словами, никакого Я), я не могу вернуться в себя прежнего. Именно здесь — на путях трансцендирования Я эмпирического — разум становится историческим.
420
Начале самой определенности, каковым у Аристотеля выступает принцип тождества — одновременно логическое и оптическое начало — ум — перводвижитель.
421
Эволюционировавшей к тому времени в субстанцию Спинозы.
422
Об этом: Перов Ю. В. Л екции по истории классической немецкой философии. СПб., 2010. С. 446–447.
423
Шаг «из метафизики», позволяющий уяснить себе ее онто- тео — логическую сущность. Хайдеггер М. Тождество и различие. М., 1997. С. 33–38.
424
Ипполит Ж. Логика и существование. Очерк логики Гегеля. СПб., 2006. С. 307–308.
425
De Hegel a Marx. Paris: PUF, 1972; L’ideologie de la rupture. Paris: PUF, 1978.
426
D’HondtJ. Les ruptures dans la tradition philosophique européenne. Эта и другие работы Жака Д’Онта доступны на сайте Journal of French Philosophy. Bulletin de la Société Americaine de Philosophie de Langue Française. Сведения об авторе и список трудов: www.philosophic‑chaovignv.org/spiD. DhD
427
Plaidoyer pour l’aliénation // Cahiers philosophiques, 29, décembre 1986. PP. 25–44. Текст лекции, прочитанной в колледже Генриха IV в январе 1986 г.
428
Степанов Г. В. П оучительный эксперимент Хорхе Луиса Борхеса // Степанов Г. В. Язык. Литература. Поэтика. М., 1988. С. 210–213.
Интервал:
Закладка:
